消文(2007/03/21)

2007/03/21初版；2014/04/10修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/09/23三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)

論之本文——p. 02905

第三彼應如何依師軌理者。如是若自具足器相，應善觀察尊重具否如前說相。應於具相，受取法益。是復有二傳記不同，謂善知識敦巴與桑樸瓦。

^{p. 02906}

_{tib.p. 04004}

གསུམ་པ་དེས་དེ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལ་^ཇགཉིས་ལས་དང་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྟེན་དགོས་པར་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྣོད་དང་ལྡན་པ་དེས་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་མི་ལྡན་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ནོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་དང་གསང་ཕུ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་ཐར་པ་མི་མཐུན་ཏེ།

^{tib.p. 04007}

消文紀錄——

第三彼應如何依師軌理者：這是科文〈親近知識之理〉的第三項之標題，要闡釋怎麼來依止善知識。

如是若自具足器相：像這樣如果自己具足了聞器的德相。

應善觀察尊重具否如前說相：應該好好觀察上師是不是具備前面〈所依善知識之相〉中所說的種種德相。

應於具相：應該親近具足德相的善知識。

受取法益：接受佛法的利益。

是復有二傳記不同：這（件事）又有二部傳記（的說法）不同。是，代名詞，這。消文者認為這指如何依師這件事。

謂善知識敦巴與桑樸瓦：也就是善知識敦巴和桑樸瓦（的傳記）。敦巴，即種敦巴。桑樸瓦，請參考《菩提道次第師師相承傳》〈峨‧勒比協饒（桑樸瓦）略傳〉。

我對這段本文之理解——

在闡釋完善知識應具備的德相和作為弟子應具備的德相之後，宗大師接著要開示親近知識之理的第三項，也就是要怎麼樣去依止善知識。先決條件是自己具足了聞器的種種德相，然後應該好好的觀察尋覓具備種種德相的善知識，應該親近具足這些德相的善知識，接受佛法的利益。並舉種敦巴與桑樸瓦依師事蹟，於下宣說兩種依師差別。

前一則　下一則