消文(2008/10/08)

2008/10/08初版；2016/12/13修訂(重編版面，移除超連結，「徧」改為「遍」，增訂藏文)；2017/04/17三版(前版增訂藏文，實未植入，今補遺；此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2020/04/08四版(變更字體)

論之本文——p. 10704

其中初者謂於世間，若大自在遍入天等，尚不執為畢竟歸處，況諸鬼趣山神龍等。此是不可不信三寶，歸心彼等。若於彼等，請其助伴，現前如法，所作事業，則無不可。如求施主為活命伴，依諸醫師為治病伴。

^{p. 10706}

_{tib. p. 14417}

།དེ་ལ་དང་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ལའང་ཕུགས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་ན། ཡི་དྭགས་སུ་གྱུར་པའི་གཞི་བདག་དང་ཀླུ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཡང་སྐྱབས་གསུམ་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་དེ་དག་ལ་བློ་འགེལ་ན་མི་རུང་བ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ལ་འཕྲལ་གྱི་ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་གི་གྲོགས་འཆོལ་བ་ཙམ་ལ་མི་རུང་བ་མེད་དེ། དཔེར་ན། སྦྱིན་བདག་ལ་འཚོ་བའི་གྲོགས་འཆོལ་བ་དང་། སྨན་པ་ལ་ནད་གསོ་བའི་རེ་བལྟོས་འཆའ་བ་བཞིན་ནོ།

^{tib. p. 14502}

消文紀錄——

其中初者謂於世間：這三個應遮止學處當中的第一個，是說在世間。

若大自在遍入天等：像大自在天、遍入天等諸天。大自在，指大自在天，梵語महेश्वअरअ (Maheśvara)，音譯「摩醯首羅天、摩醯伊濕伐羅」，是色界十八天中之最高天，即印度教之「濕婆天」的異名，梵語शिव (Śiva)，又稱「嚕捺羅」，梵語रुद्र (Rudra)。遍入天，梵語विष्णु (Viṣṇu)之意譯，即音譯之「毘濕奴天、毘紐天」，又稱「那羅延天」，梵語नारायण (Nārāyaṇa)。

尚不執為畢竟歸處：尚且不是究竟的歸依處。

況諸鬼趣山神龍等：更何況諸鬼趣、山神、龍神等。鬼趣，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「又名鬼道，即鬼神所趣向的境土。」又，【《集異門論》卷十一】：「云何鬼趣？答：與諸鬼眾一性一類眾同分等依得事得處得，若諸所有生鬼界已無覆無記色受想行識；是名鬼趣。復次由慳吝身惡行語惡行意惡行，若習若修若多所作；往於鬼界，生鬼界中，結鬼界生。是名鬼趣。復次鬼趣者；是名是號異語增語想等想施設言說，故名鬼趣。」

此是不可不信三寶，歸心彼等：這句話的意思是說，不可以不信三寶，而歸依諸餘天神等。

若於彼等，請其助伴，現前如法，所作事業，則無不可：如果是請諸餘天神等為助伴，成辦現世中如法的事業，那就沒有什麼不可以的。

如求施主為活命伴：這就好像為了活命而向施主乞求。

依諸醫師為治病伴：（以及）為了治病而依賴醫生一樣。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋不歸餘天的涵義是不可皈依世間諸天，但是若為成辦如法事業，請為助伴則無不可。

前一則　下一則