消文(2008/12/26)

2008/12/26初版；2020/04/22修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 11608

是故歸依，是於佛教，能入大門。若有歸依，非唯虛言，則是依止最殊勝力，內外障緣不能違害。功德差別，易生難退，倍轉增長。故如前說，由於怖畏及由憶念功德等門，受持歸依，勵力不違歸依學處，是極扼要。

^{p. 11610}

_{tib. p. 15710}

^ཇལྔ་པ་ནན་ཏན་གྱིས་གཅེས་པར་གདམས་པ་ལ་འཇུག་སྒོ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུམ་དྲན་ནས་བསླབ་པ་དང་། སྐྱབས་དངོས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རང་ལ་རག་ལས་ཚུལ་གྱིས་འབད་པར་གདམས་པ་དང་། དེ་ལྟར་མ་བསླབ་ན་མི་སྐྱོབ་པས་ལས་འབྲས་བཞིན་བསླབ་བྱར་གདམས་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཅིང་། སྐྱབས་འགྲོ་ཚིག་ཙམ་མིན་པ་ཡོད་ན་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སྐྱེ་སླ་ཞིང་ཉམས་དཀའ་བའི་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་པས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འཇིགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་བཟུང་ཞིང་དེའི་བསླབ་བྱ་ལས་མི་འདའ་བ་ལ་འབད་པ་གནད་དུ་ཆེའོ།།

^{tib. p. 15715}

消文紀錄——

是故歸依，是於佛教，能入大門：因此，歸依是能夠趣入佛教的大門。

若有歸依，非唯虛言，則是依止最殊勝力，內外障緣不能違害：如果有至誠恭敬的歸依，而不是只有嘴巴說說而已的話，那麼就等於依止了最殊勝的力量，內外一切障緣都無法違害。

功德差別，易生難退，倍轉增長：各種不同的功德，很容易生起，而且很不容易退失，同時還能夠輾轉加倍地增長。

故如前說：因此，就如前面說過的。

由於怖畏及由憶念功德等門，受持歸依：要由怖畏三惡趣苦，以及憶念三寶功德而受持歸依。

勵力不違歸依學處，是極扼要：努力做到不違犯歸依諸學處，這是非常重要的。

我對這段本文之理解——

宗大師結勸行者應淨修歸依，並應勵力守護不犯。

前一則　下一則