消文(2008/11/26)

2008/11/26初版；2020/04/17修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 11212

若諸已得資具自在大菩薩眾，尚化其身為多俱胝，於一一身，復各化現百千等手，往一切剎，經無量劫，供養諸佛。

^{p. 11213}

_{tib. p. 15212}

^ཇབཅུ་གཉིས་པ་ཆོག་ཤེས་མི་བྱ་བའི་དཔེར་དབང་ཐོབ་པའི་མཆོད་ཚུལ་གྱིས་མ་དག་པའི་ལབ་ཚུལ་དགག་པ་ནི། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་^བས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་སྤྲུལ་བ་དང་། ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལག་པ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བྱོན་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་དུ་མར་མཆོད་པ་མཛད་ན།

^{tib. p. 15215}

消文紀錄——

若諸已得資具自在大菩薩眾：如果（連）已經證得資具自在的大菩薩們。資具自在，【明‧一如《三藏法數》】：「資具即資生之具。謂菩薩能以無量珍寶、種種資具，嚴飾一切世界，清淨無礙，是名資具自在。」【T09No.278《大方廣佛華嚴經》卷二十六〈十地品第二十二之四〉】：「是菩薩善知起如是諸身。則得命自在。心自在。財自在。業自在。生自在。願自在。信解自在。如意自在。智自在。法自在。是菩薩得十自在。」消文者按，其中之財自在即是資具自在。

尚化其身為多俱胝：尚且（還要）幻化成無數無量身。俱胝，請參考消文(2005/12/13)。

於一一身：然後每一身。

復各化現百千等手：又再幻化成千上萬隻手。

往一切剎：前往一切佛土。

經無量劫，供養諸佛：經過無量劫的時間供養一切佛。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋即使是登地大菩薩眾，尚且都還要幻化無數無量身，前往一切剎土經無量劫的時間供養諸佛，更何況我等凡夫。

前一則　下一則