消文(2008/10/02)

2008/10/02初版；2016/11/17修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/04/06三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 10606

聽聞正法，及如理作意者，隨其所應，謂當聽聞若佛所說，若佛弟子所說，法教諸契經等。及若作意何種所緣，能息煩惱，即應作意。由歸依法，於教證法應當現證，此即是彼隨順行故。

^{p. 10608}

_{tib. p. 14313}

དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་^༢༽དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་^༣༽པ་ནི། དམ་པ་སང་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཆོས་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འོས་སུ་ཉན་ཅིང་། གང་ཡིད་ལ་བྱས་ན་ཉོན་མོངས་པ་བཟློག་པའི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་མངོན་དུ་བྱ་བར་འཛིན་པར་ཡིན་ལ། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་^བཆོས་ཉན་པ་དང་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་^བགཉིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 14318}

消文紀錄——

聽聞正法，及如理作意者：關於聽聞正法與如理作意方面。

隨其所應：依順序分別說明如下。

謂當聽聞若佛所說，若佛弟子所說，法教諸契經等：（聽聞正法）就是不論是佛陀所說的，或者是佛弟子所說的法教諸契經等都應當聽聞。若……，若……，或……，或……，亦即不論……，或者……。法教，【丁福保《佛學大辭典》】：「佛法之教也。」諸契經等，指契經、應頌、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、議論等，亦即指十二分教。

及若作意何種所緣，能息煩惱，即應作意：（如理作意）就是如果作意某一所緣境就能止息煩惱時，就應該作意此種所緣境。

由歸依法，於教證法應當現證，此即是彼隨順行故：由於歸依法之後，對於教法與證法都應當現前證悟，這就是應聽聞正法與如理作意的原因。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋初四聚當中的第二聚聽聞正法與第三聚如理作意。

前一則　下一則