2008/09/29初版；2016/11/16修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/04/05三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 10601
《讚應讚》亦云：「謂應趣應遮，清淨及雜染，此是雄尊語，與餘言差別。此純顯真如，彼唯欺罔法，尊語與餘言，除此須何殊。此專一妙善，彼唯障礙法，尊語與餘言，除此有何別。由彼染極染，由此能清淨，此即依怙語，與餘言差別。」僧伽差別由此能知。
p. 10603
tib. p. 14220
།ཞེས་དང་། བསྔགས་འོས་བསྔགས་བསྟོད་ལས་ཀྱང༌། བསངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ནི་འཇུག་བབྱ་དང་ཕྱི་རོལབ་པའི་ཚིག་ནི་ལྡོག་པབར་བྱ་བ་ཡིན་པ་གང་ལགས་དང༌། །བགཞན་ཡང་ཕྱི་རོལ་པའི་ཚིག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཔའི་ཕྱོགས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་རྣམ་བྱང་གི་ཕྱོགབས་ཡིན་པ་གང༌བཡིན་པ། །དེ་ཉིད་དཔའ་བོ་བསངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་བཀྱི་བཀའ་དང༌། །གཞན་བཕྱི་རོལ་པ་ཀུན་གྱི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ལགས། །བཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་འདི་ནི་བདོན་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་གཅིག་པུ་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟོན་པ་དང་། །ཕྱི་རོལ་པའི་ཚིག་དེ་ནི་བདོན་ལ་མི་གནས་པའི་བསླུ་ཆོས་འབས་ཞིག་བཡིན་པར་ངེས་ན། །བབཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དང་གཞན་བཕྱི་རོལ་པ་ཀུན་གྱི་ཚིག་བགིས་ལ། །དེ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་བཔ་གཞན་ཅི་བཞིག་འཚལ་ཏེ་མི་དགོས་ཞེས་དང་། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་འདི་ནི་བམཐའ་གཅིག་ཏུ་དགེ་ལ་ཕྱི་རོལ་པའི་ཚིག་དེ། །བམཐའ་གཅིག་ཏུ་བཐར་པ་ལ་བར་ཆད་བགྱིད་བཔ་ལགས་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དང་གཞན་ཕྱི་རོལ་པ་ཀུན་གྱི་ཚིག །དེ་ལས་མི་འདྲ་བཚབས་ཆེ་བ་ཅི་ཞིག་མཆིས་བཏེ་མེད་དོ། །ཡང་ཕྱི་རོལ་པའི་ཚིག་དེ་ཡིས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་བསྒོས་ཤིང་ཉེ་བབར་བསྒོས་པབར་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་འདི་ཡིས་བནི་སྔར་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྒོས་པ་རྣམས་ཀྱང་དག་པར་བགྱིད་ བཔར་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་བནི་མགོན་པོ་བསངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་བཀྱི་བཀའ་དང༌། །གཞན་བཕྱི་རོལ་པ་ཀུན་གྱི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ལགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །
tib. p. 14308
消文紀錄——
《讚應讚》亦云：《讚應讚》當中也說。讚應讚，請參考消文(2008/08/13)。
謂應趣應遮，清淨及雜染：也就是應趣內道教法，而應遮外道教法，內道教法清淨，而外道教法雜染。
此是雄尊語，與餘言差別：這就是大雄世尊的教法與外道教法的差別。雄尊，大雄世尊之略，出自【《妙法蓮華經》卷五〈從地踊出品第十五〉】：「善哉善哉，大雄世尊。」【丁福保《佛學大辭典》】：「佛有大力，能伏四魔，故名大雄。」
此純顯真如，彼唯欺罔法：內道教法充分顯示真如，而外道教法只是欺罔之法。
尊語與餘言，除此須何殊：佛世尊的教法與外道教法，單憑這點就足以分出差別矣。
此專一妙善，彼唯障礙法：內道教法是唯一能攝受可愛果的妙法，而外道教法只是障礙得可愛果的教法。
尊語與餘言，除此有何別：世尊的教法與外道的教法的不同，就在這裡。
由彼染極染，由此能清淨：依隨外道教法會受到極大染汙，而遵循內道教法能清淨雜染。
此即依怙語，與餘言差別：這就是佛世尊的教法與外道教法的差別。依怙，此中指內道所歸依境，即佛世尊。
僧伽差別由此能知：由前述種種差別自然也能夠了知僧伽差別。
我對這段本文之理解——
宗大師繼續引《讚應讚》證成內外道教法差別。大師最後簡單提示由前述之大師差別與教法差別，自然也能了知僧伽差別。
前一則 下一則
沒有留言:
張貼留言