消文(2008/09/23)

2008/09/23初版；2016/11/12修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/04/03三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 10507

由不言餘而歸依者。謂由了知內外大師及其教法，諸學法者，所有勝劣，唯於三寶執為歸處，不執與此相違師等，是所應歸。

^{p. 10508}

_{tib. p. 14203}

།གཞན་དུ་མི་སྨྲ་བས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ནི། ནང་པ་དང་ཕྱི་པའི་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་དང་དེ་ལ་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དམན་ཤེས་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཁོ་ན་ལ་^བགཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འཛིན་གྱི། དེ་དག་དང་མི་མཐུན་པའི་སྟོན་པ་སོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་པའོ།།

^{tib. p. 14206}

消文紀錄——

由不言餘而歸依者：^癸四、不言有餘而正歸依。這是科文由何道理而正歸依分四之四。請參考消文(2008/08/14)。

謂由了知內外大師及其教法：也就是說，藉由徹底認識內外道的大師、內外道的教法（以及……）。內外，指內道與外道。內道即佛道，外道即非佛道。

諸學法者，所有勝劣：（以及）內外道的僧眾等所有的優劣比較。

唯於三寶執為歸處：（確信）只有以三寶為歸依處。

不執與此相違師等，是所應歸：（而）不以與三寶相違的大師、教法和學法者為應歸依處。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋由何道理而歸依的第四項。這段本文可算作是總說，或者為略說，從下一段此二所有差別之中起的本文則是別說，或者為廣說。

前一則　下一則