消文(2008/09/22)

2008/09/22初版；2016/11/12修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/04/03三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 10505

由自誓受而歸依者。謂由誓受依佛為師，依般涅槃為正修法，歸依僧伽為修助伴，由如是門而正歸依，如《毘奈耶廣釋》中說。

^{p. 10506}

_{tib. p. 14201}

ཁས་ལེན་པས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་མྱང་འདས་ལ་སྐྱབས་དངོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་བཟུང་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། འདུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ།། ^བད་ལྟ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་ལྟ་བུའོ།།

^{tib. p. 14203}

消文紀錄——

由自誓受而歸依者：^癸三、自誓受。這是科判由何道理而正皈依分四之三，請參考消文(2008/08/14)。

謂由誓受依佛為師：也就是說，由自己誓願歸依佛為修習導師。

依般涅槃為正修法：歸依能入般涅槃的法為真正修習的法。

歸依僧伽為修助伴：歸依僧伽為修行的助伴。

由如是門而正歸依：由以上三種途徑正確歸依。

如《毘奈耶廣釋》中說：這是《毘奈耶廣釋》當中所述說的。毘奈耶廣釋，根據英文版廣論，其梵語為विनयसूत्र टीका (Vinayasūtra ṭīkā)，造者為धर्ममित्र (Dharmamitra)，音譯曇摩蜜多，義譯「法友」（論師），此作品又譯名《律經大疏》，二萬一千頌，七十卷。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋由何道理而歸依的第三項，也就是由自己誓願而歸依三寶。

前一則　下一則