消文(2008/09/16)

2008/09/16初版；2016/11/03修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/03/30三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 10411

由知差別而歸依者。如〈攝分〉說，由知三寶內互差別而正歸依。此中分六，相差別者，現正等菩提是佛寶相。即彼證果，是法寶相。由他教授，而正修行是僧寶相。

^{p. 10412}

_{tib. p. 14104}

ཁྱད་པར་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ནི། བསྡུ་བ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནང་ཕན་ཚུན་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ།། འདི་ལ་དྲུག་ལས། མཚན་ཉིད་ལས་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི། དེའི་འབྲས་བུ་^བསངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐོར་བ་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནི། གཞན་གྱི་མན་ངག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ།།

^{tib. p. 14109}

消文紀錄——

由知差別而歸依者：^癸二、知差別。這是科判由何道理而正歸依分四之二。請參考消文(2008/08/14)。

如〈攝分〉說，由知三寶內互差別而正歸依：根據〈攝決擇分〉所說，從了解佛法僧三寶之間的相互差別而正確皈依。攝分，為《瑜伽師地論》〈攝決擇分〉之略。

此中分六：當中的差別分為六部分。此六即相差別、業差別、信解差別、修行差別、隨念差別、以及生福差別等。

相差別者，現正等菩提是佛寶相，即彼證果，是法寶相，由他教授，而正修行是僧寶相：第一、相差別部分。現前證得正等菩提為佛寶相；所證得的果相為法寶相；根據他的教授而正確修行為僧寶相。

我對這段本文之理解——

宗大師根據〈攝決擇分〉闡釋歸依境的相差別。

前一則　下一則