消文(2008/09/10)

2008/09/10初版；2016/10/29修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文，補註「唯亂於言」)；2017/04/13三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2020/03/28四版(變更字體)

論之本文——p. 10313

若不觀察，隨心愛樂，唯亂於言。若非爾者，內返其意，詳細觀察，極為諦實。故當數數思佛功德，勵力引發至心定解。

^{p. 10401}

_{tib. p. 14003}

མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཚིག་ཙམ་ལ་འཁྲུལ་བ་མིན་པ། ཡིད་ནང་དུ་ལོག་ནས་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ན་ཤིན་ཏུ་མད་པ་སྟེ་བདེན་པར་སྣང་ངོ་།། ^ཇཡིད་ཆེས་སམ་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་གདམས་པ་ནི། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་ཡང་བསམས་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ངེས་ཤེས་ཅི་འདྲོངས་ལ་འབད།

^{tib. p. 14006}

消文紀錄——

若不觀察，隨心愛樂，唯亂於言：如果不觀察思惟，完全隨順自己的喜愛，那只是亂說話罷了。消文者按，對這段本文所要表達的涵義，思惟良久，結論是：似乎遺漏了四個字。我以為唯亂於言是針對前段反作是言：『諸教法中，雖如彼說，然由現在，若時若處，不能實行，須如是行。』所作之駁斥。所以，可能缺漏了類似於「如是如是」之語句。{2016.10.29}摘錄簡體版《四家合注》對此句之註釋：「唯亂於言」，參校兩種藏本，皆是「並非於空言有誤」之意。意謂輕棄佛語，是出自其至心所樂，而並非只是口頭上說錯了。

若非爾者，內返其意，詳細觀察，極為諦實：如果不是這樣，（換句話說，如果經過觀察思惟）回到自己的內心詳細的觀察，（就能體會博朵瓦所說的話）極有道理。

故當數數思佛功德，勵力引發至心定解：所以應當不斷的思惟佛功德，一直不斷的努力，直到生起決定勝解為止。

我對這段本文之理解——

宗大師根據博朵瓦所說的話，教誡行者乃至引發至心定解，應當數數思惟佛功德。

前一則　下一則