消文(2008/08/25)

2008/08/25初版；2016/08/28修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2017/04/06三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2020/02/23四版(變更字體)

論之本文——p. 10110

如《讚應讚》云：「唯尊智能遍，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。」又云：「世尊墮時法，一切種生本，如掌中酸果，是尊意行境。諸法動非動，若一若種種，如風行於空，尊意無所礙。」應如是念。

^{p. 10112}

_{tib. p. 13615}

དེ་ཡང་བསྔགས་འོས་བསྔགས་བསྟོད་ལས། ^བམཁྱེན་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཁྱབ་ཅན། །ཞེས་བདེན་གཉིས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་འབའ་ཞིག་གི་ཡེ་ཤེས་^བསྐད་ཅིག་ཉིད་ཀྱིས། །^བཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་^བལ་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱབ་^བཔས་ཁྱོད་ལ་ལྟོས་ན་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ཡུལ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པ་ལགས་ཀྱི། །^བསྤྲིན་མཐོང་མཁའ་ལ་ཉི་བཞིན་དུ་། །འདིར་སྤྱོད་བློ་གྲོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའ་མན་ཆད་ཀྱི་སློབ་ལམ་དུ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་རྗེས་རེས་འཇོག་གིས་རྟོགས་པ་ལས་མེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ལས་གཞན་^བསློབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །^བབློ་དང་ཡུལ་ཤེས་བྱ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ཡུལ་ཤེས་བྱ་ཁོ་ན་ལྷག་པ་ལགས། །ཞེས་དང༌། ^བཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་^བའདས་ཀྱིས་དུས་^བགསུམ་པོ་ཀུན་^བཏུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་^བཀྱི།། རྣམ་^བཔ་ཀུན་^བགྱི་འབྱུང་གནས་^ངཞེས་པ་རྒྱུའི་མིང་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ཡང་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ནམ་དོན་རྟོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ལག་མཐིལ་^བདུ་སྐྱུ་རུ་ར་^བབཞག་པ་ལྟ་བུར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་^བམངོན་སུམ་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་^བདུ་གྱུར། །^བཅེས་དང་ཆོས་རྣམས་གཡོ་^བབ་བཅུད་དང་མི་གཡོ་བར་^བསྣོད་དང་། བཅས། །གཅིག་དང་སྣ་ཚོགས་སོ་སོ་ལ།། མཁའ་ལ་རླུང་དག་རྒྱུ་བ་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དག་ཐོགས་མི་མངའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དྲན་པར་བྱའོ།།

^{tib. p. 13701}

消文紀錄——

如《讚應讚》云：像《讚應讚》中所說。讚應讚，請參考消文(2008/08/13)。

唯尊智能遍，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣：唯有世尊的智慧能夠遍知一切所知境界，除了世尊以外，只能說所知道的相當寬廣（，但稱不上遍知）。

又云：《讚應讚》中又說。

世尊墮時法，一切種生本，如掌中酸果，是尊意行境：世尊對於一切時中諸法的一切緣起之根本（即因），就好像觀看掌中的酸果一般，都在世尊心意運行的境界當中。墮時法，對於過去、現在、未來的一切有為法。一切種，所有種類的。生，梵語जाति (jāti)，有為法現起名生。本，根本，義為「因」。故「生本」義為有為法現起因，即緣起因。酸果，請參考消文(2008/08/24)。

諸法動非動，若一若種種，如風行於空，尊意無所礙：一切法不論是動法或非動法，不論是一種或是多種，世尊心意運行其間無所障礙，就好像風流動於空中一般。動非動，動法非動法之略，一般作動不動法。欲界之法為動法，色無色界之法為不動法。因欲界之法多起於五欲妄想，是為無常，故稱動法。色無色界之法因定而不動，故稱不動法。若一若種種，較常見者為若一若異。

應如是念：應該這樣思惟（佛之智功德）。

我對這段本文之理解——

這段本文繼續以《讚應讚》闡釋佛之智功德。

前一則　下一則