消文(2008/08/10)

2008/08/10初版；2016/06/18修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/02/17三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09909

總之，自正解脫一切怖畏，善巧於畏度他方便，普於一切無其親疏，大悲遍轉，普利一切有恩無恩，是應歸處。此亦唯佛方有，非自在天等，故佛即是所歸依處。由如是故，佛所說法，佛弟子眾皆可歸依。

^{p. 09911}

_{tib. p. 13310}

^ཇགཉིས་པ་མདོར་བསྡུས་ནི་མདོར་ན་རང་ཉིད་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ། གཞན་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས། ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉེ་རིང་མེད་པར་འཇུག ཕན་བཏགས་མ་བཏགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ^བའི་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཞིག་^བསེམས་ཅན་སྤྱིའི་གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འོས་ལ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ཀྱི། ^བགཞན་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལ་མེད་པས། ^བསངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་^བགཏན་གྱི་སྐྱབས་ཡིན་ལ། ^བརྒྱ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་དེས་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་། ^བསངས་རྒྱས་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འོས་སོ།།

^{tib. p. 13314}

消文紀錄——

總之，自正解脫一切怖畏：總而言之，自己真正解脫了所有的怖畏。

善巧於畏度他方便：（又）對於在一切怖畏中度化有情的方便都極善巧。

普於一切無其親疏，大悲遍轉：對一切有情沒有親疏之分別心，大悲心普及於一切有情。

普利一切有恩無恩：一切有情不論有恩無恩，都普遍饒益。

是應歸處：（具足以上條件）就是應該歸依的對象。

此亦唯佛方有：（以上條件）只有佛才具足。

非自在天等：而不是自在天等。自在天，此為大自在天之略，【丁福保《佛學大辭典》】：「自在天外道之主神也。」

故佛即是所歸依處：所以，佛就是所應該歸依的對象。

由如是故：同樣的道理。

佛所說法，佛弟子眾皆可歸依：佛所說的法以及依教奉行的佛弟子眾，也都是可以歸依的對象。消文者按，此義為歸依法與歸依僧。

我對這段本文之理解——

宗大師於此總攝歸依三寶之理。

前一則　下一則