消文(2008/10/04)

2008/10/04初版；2016/11/19修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/04/06三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 10611

第二四聚中，諸根不掉者，謂根於境放散之後，意亦隨逐，於境掉動，深見過患，令意厭捨。受學學處者，謂隨力受學佛制學處。悲愍有情者，謂佛聖教，由悲差別，故歸依此，於諸有情，亦應悲愍，斷除損害。應時時間，於三寶所勤修供養者，謂應日日供養三寶。

^{p. 10613}

_{tib. p. 14402}

བཞི་ཚན་གཉིས་པའི་དབང་པོ་མི་རྒོད་པར་^༡༽བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་བག་ཡངས་སུ་སོང་བའི་རྗེས་སུ་ཡིད་འབྲངས་ནས། ཡུལ་རྣམས་ལ་རྒོད་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་བལྟས་ནས་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའོ།། བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་^༢༽བླང་བར་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཅི་ནུས་སུ་ལེན་པའོ།། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བར་བྱ་^༣༽བ་ནི། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྙིང་རྗེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས། དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱས་ཏེ་འཚེ་བ་སྤོང་བའོ།། ^ངགསུམ་པོ་འདི་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསླབ་བྱར་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དཀོན་མཆོག་ལྟ་བུ་བསྟེན་པའི་དགོས་པ་ནི་དེའི་སྤྱོད་ཚུལ་ལམ་ཡོན་ཏན་འགོ་བ་གཅིག་འོང་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ལ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་མ་བསླབ་ན་སྤྱོད་ཚུལ་བཟང་པོ་དེ་མི་འོང་བའི་ཆ་ནས་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བཤས་གཉེན་དམ་པ་བསྟེན་པའི་དགོས་པ་ནི། དེའི་སྤྱོད་ཚལ་བཟང་པོ་དེ་གོས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་་པས་དེ་ཡོད་ན་དེའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་མེད་ན་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཞབས་འདྲེན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ།། དུས་དུས་སུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་^༤༽པར་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའོ།།

^{tib. p. 14409}

消文紀錄——

第二四聚中：第二類四聚當中。消文者按，第二四聚為一、諸根不掉；二、受學學處；三、悲愍有情；四、勤修供養。

諸根不掉者，謂根於境放散之後，意亦隨逐，於境掉動，深見過患，令意厭捨：關於諸根不掉的意思，就是六根在六境放逸散亂之後，第六意識也會隨逐諸境掉動，應徹底看清楚這些過患，而令意識厭離棄捨。諸根，即眼耳鼻舌身意等六根。境，即六境，也就是六塵，即色聲香味觸法。意，意識，因為依唯識論所立八識，意識位於第六，故謂第六意識。

受學學處者，謂隨力受學佛制學處：關於受學學處的意思，就是應該隨分隨力受學佛世尊所制定的學處。受學學處，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第二十二〈本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之一〉】：「云何名為受學學處。謂於先受別解脫戒白四羯磨。受具戒時從戒師所得聞少分學處體性。復從親教軌範師處。得聞所餘別解脫經。總略宣說過於二百五十學處。皆自誓言一切當學。復從所餘恒言議者同言議者常交往者有親愛者聞所學處。復於半月常所宣說別解脫經。聞所學處一切自誓皆當修學。以於一切所應學處皆受學故。說名獲得別解律儀。從此以後於諸學處。若已善巧便能無犯。設有所犯尋如法悔。若諸學處未得善巧未能曉悟。由先自誓願受持故。得於今時求受善巧欲求曉悟。於如前說諸所學處。從親教師或軌範師如先請問。既得善巧及曉悟已。隨所教誨無增無減。復能受學。又於尊重及等尊重所說學處。若文若義能無倒受。如是名為受學學處。」。學處，請參考消文(2006/05/03)。

悲愍有情者，謂佛聖教，由悲差別，故歸依此，於諸有情，亦應悲愍，斷除損害：關於悲愍有情的意思，就是佛世尊的聖教由於大悲心而有別於外道，因此，既然歸依了三寶，對一切有情亦應該具有悲愍心，不應該損害其他有情。

應時時間，於三寶所勤修供養者，謂應日日供養三寶：關於應該常時勤修供養三寶的意思，就是應該每天供養三寶。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋第二四聚。

前一則　下一則