消文(2008/09/15)

2008/09/15初版；2016/10/31修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/03/29三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 10407

《正攝法經》云：「於諸僧伽，應如是念，謂說正法，受行正法，思惟正法，是正法田，受持正法，依止於法，供養於法，作法事業，法為行境，法行圓滿，自性正直，自性清淨，法性哀愍，成就悲愍，常以遠離為所行境，恆趣向法，常白淨行。」

^{p. 10410}

_{tib. p. 14018}

ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ནི་^བངག་གིས་ལུང་གི་ཆོས་སྨྲ་བ། ^བལུས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ། ^བཡིད་ཀྱིས་ཆོས་^བཀྱི་དོན་སེམས་པ། ^བདེས་ན་སྒོ་གསུམ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཞིང་། ^བལུང་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། ཆོས་ལ་^བདུས་རྟག་དུ་རྟོན་པ། ཆོས་ལ་མཆོད་པ། ^བཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། ^བཟང་ཟིང་སྤངས་ནས་ཆོས་ལ་དམིགས་པས། ཆོས་སྤྱོད་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ^བགཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་དྲང་བ་^བཉོན་མོངས་སྤངས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། ^བཐེག་ཆེན་པ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་^བཆེ་བའི་ཆོས་ཅན། ^བསྤྱིར་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། རྟག་ཏུ་^བའཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དང་འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་དབེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྟག་ཏུ་^བཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་^བཉིད་ལ་གཞོལ་བ། རྟག་ཏུ་^བསྡིག་སྤོང་དགེ་བ་སྒྲུབ་པའི་དཀར་པོ^བའི་ཆོས་སྤྱོད་པའོ་སྙམ་མོ།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ^ངའདི་ལྟ་བུའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དགེ་འདུན་ཡིན་གྱི་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཁྱིམ་པ་མགོ་རེག་ཡིན། འདི་ལྟར་བྱས་ན་རང་ཅག་རྣམས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་ཚུལ་པར་གདའ། ཡིན་མིན་ཞུ་དག་བྱ་འཚལ་ཞེས་ལུགས་འདིའི་བླ་མ་སྔ་མ་དག་གིས་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 14104}

消文紀錄——

《正攝法經》云：如《正攝法經》說。正攝法經，請參考消文(2008/09/13)。

於諸僧伽，應如是念：對於所有的僧伽，應該像這樣憶念。

謂說正法，受行正法，思惟正法，是正法田：也就是說，僧伽宣說正法、領受與行持正法，並且思惟正法，所以，僧伽是長養正法的田。消文者按，田能生長作物，以此比喻僧伽是正法田，能長養正法。

受持正法，依止於法，供養於法，作法事業：僧伽受持正法、依止正法、供養正法、做正法事業。

法為行境，法行圓滿，自性正直，自性清淨：僧伽以正法為行持的境界，因此他們的法行究竟圓滿、自性正直而清淨。法行，隨法修行而獲致成就。【《瑜伽師地論》卷七十四〈攝決擇分中菩薩地之三〉】：「復次於大乘中有十法行。能令菩薩成熟有情。何等為十。謂於大乘相應菩薩藏攝契經等法。書持供養惠施於他。若他正說恭敬聽聞。或自翫讀或復領受。受已廣音而為諷誦。或復為他廣說開示。獨處空閑思量觀察隨入修相。」即書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習。

法性哀愍，成就悲愍：僧伽的法性哀愍，因此成就悲愍心。

常以遠離為所行境：僧伽恆常安住山林樹下、空閑靜室為修行的處所。遠離，【《瑜伽師地論》卷十三〈本地分中三摩呬多地第六之三〉】：「復次。有四正法。攝持聖教。何等為四。一者遠離。二者修習。三者修果。四者於聖教中無有乖諍。遠離者。謂山林樹下。空閑靜室。……」

恆趣向法，常白淨行：僧伽常時趣入正法，常時行持白法梵行。

我對這段本文之理解——

宗大師引《正攝法經》證成如何憶念僧功德。

前一則　下一則