消文(2008/08/03)

2008/08/03初版；2016/06/11修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/02/14三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09811

總為二事。由惡趣等自生怖畏。深信三寶，有從彼中救護堪能。故若此二唯有虛言，則其歸依亦同於彼，若此二因，堅固猛利，則其歸依亦能變意，故應勵力勤修二因。

^{p. 09813}

_{tib. p. 13208}

^ཇགཉིས་པ་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་གཉིས་བསྟན་པ་ནི་མདོར་ན་རང་ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པར་ཡིན་ཆེས་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། དེས་ན་དེ་གཉིས་ཚིག་ཙམ་དུ་སོང་ན་སྐྱབས་འགྲོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ལ། དེ་གཉིས་ཤུགས་དྲག་ལ་བརྟན་པ་ཞིག་ཡོད་ན་སྐྱབས་འགྲོ་ཡང་ཡིད་འཁུལ་བ་ཞིག་འོང་བས་རྒྱུ་གཉིས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །

^{tib. p. 13211}

消文紀錄——

總為二事。由惡趣等自生怖畏。深信三寶，有從彼中救護堪能：
這部分以如下標點形式理解：
總為二事：一、由惡趣等自生怖畏；二、深信三寶有從彼中救護堪能。
總而言之，歸依因可歸納為二大要因：第一、從思惟諸惡趣眾苦而生起怖畏心；第二、深信三寶能夠從諸惡趣當中救護有情。

故若此二唯有虛言，則其歸依亦同於彼：因此，如果對於這兩大歸依因只是隨便說說而已，那麼歸依不過是空有表相罷了。

若此二因，堅固猛利，則其歸依亦能變意：如果對於這兩大歸依因的信念堅固猛利，那麼歸依就能轉變你的心意。變意，令心轉變。

故應勵力勤修二因：所以應該努力修習這兩大歸依因。

我對這段本文之理解——

宗大師明白宣說共下士的歸依因有二，並教誡行者應勵力勤修此二因。

前一則　下一則