消文(2008/05/04)

2008/05/04初版；2016/03/20修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2017/01/27三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 08412

如是思惟有暇義大而實難得。及雖難得，然極易壞，念其死亡。若不勤修後世以往畢竟安樂，僅於命存引樂除苦者，則諸旁生有大勢力，尤過於人，故須超勝彼等之行。若不爾者，雖得善趣，仍同未得。

^{p. 08501}

_{tib.p. 11312}

དེ་ལྟར་དལ་བ་དོན་ཆེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་དང་རྙེད་པར་དཀའ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འཇིག་སླ་བའི་འཆི་བ་དྲན་པ་བསམས་ནས། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ཀྱི་གཏན་བདེ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ན། མ་ཤི་ཚུན་ཆོད་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་ལ་ནི་མི་བས་དུད་འགྲོ་རླབས་ཆེ་བ་ཡོད་པས་ན་དེ་དག་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་རྙེད་ཀྱང་མ་རྙེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ།

^{tib.p. 11316}

消文紀錄——

如是思惟有暇義大而實難得：以這種方式思惟暇滿的重要而且的確非常不容易獲得。

及雖難得，然極易壞，念其死亡：並且思惟暇滿不但不容獲得，而且非常容易被摧壞，應該修習念死心。

若不勤修後世以往畢竟安樂：如果不精勤修習從下一生開始的畢竟安樂。後世以往，指下一生以後。消文者按，以往有二義，一為以後，一為以前。在這一句當中應指以後。畢竟安樂，請參考消文(2007/12/09)。

僅於命存引樂除苦者：而只在活著的期間希求離苦得樂（的話）。

則諸旁生有大勢力，尤過於人：那麼，許多旁生（在希求現世離苦得樂）的本事遠勝過人。

故須超勝彼等之行：所以，（我們）必須在修行方面超越旁生。

若不爾者，雖得善趣，仍同未得：如果做不到這點的話，雖然獲得善趣暇身，但是等於沒有獲得一樣。

我對這段本文之理解——

宗大師開始為修念死總結，再提醒行者思惟暇滿利大與極難得，但是必須在修行方面超勝於旁生，希求後世畢竟樂。

前一則　下一則