消文(2008/04/30)

2008/04/30初版；2016/03/18修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文，並配合藏文調整段落)；2020/01/18三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 08405

第三思惟死時除法而外，餘皆無益之三者。如是若見須往他世，爾時親友極大憐愛而相圍繞，然無一人是可隨去。盡其所有悅意寶聚，然無塵許可得持往。俱生骨肉尚須棄捨，況諸餘法。

^p. 08407

_{tib.p. 11214}

རྩ་བ་གསུམ་པ། འཆི་བའི་ཚེ་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་བསམ་པ^བའི་རྒྱུ་མཚན་གསུམ་ནི། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་དགོས་པར་མཐོང་བ་ན། དེའི་ཚེ་གཉེན་ནམ་བཤེས་ཇི་ལྟར་བརྩེ་ཞིང་གདུང་བ་ཆེ་བས་མཐར་བསྐོར་ཡང་གཅིག་ཀྱང་འཁྲིད་ས་མེད་^བཔ་རྒྱུ་མཚན་གཅིག ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་འཁྱེར་དུ་མེད་དེ^བའམ་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་གཉིས། ^བརྒྱུ་མཚན་གསུམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེསཔའི་ཤ་རུས་ཀྱང་འདོར་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས།

^{tib.p. 11218}

消文紀錄——

第三思惟死時除法而外，餘皆無益之三者：{2016.3.18}^癸三、思惟死時除法而外餘皆無益。（如何修念死之）第三種根本是思惟死時除法而外，餘皆無益的三個（原因）。消文者按，此為科判修念死理分三之三。句末「之三者」義為「之三因相者」

如是若見須往他世：所以，如果當我知道必須往生他世。

爾時親友極大憐愛而相圍繞：那時候無論多麼親密憐愛的親戚朋友聚在四周圍。

然無一人是可隨去：可是卻沒有任何人可以陪同前去。消文者按，這是第一種因相：親友無益。

盡其所有悅意寶聚：這輩子喜歡的一切財富。

然無塵許可得持往：卻絲毫都不能帶著前往。消文者按，這是第二種因相：財富無益。

俱生骨肉尚須棄捨：與生俱來的身體骨肉都必須捨棄。

況諸餘法：更何況是其他的東西。消文者按，這是第三種因相：骨肉無益。

我對這段本文的理解——

宗大師闡釋死時除法而外餘皆無益的三種因相。

前一則　下一則