消文(2008/05/12)

2008/05/12初版；2016/04/01修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2017/01/31三版(此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2020/01/19 四版(變更字體)

論之本文──p. 08512

如是決定速死沒故，於現法中無暇久居，然死而後亦非斷無，仍須受生。此復唯除二趣之外無餘生處，謂生善趣或是惡趣。於彼中生，非自自在，以是諸業他自在故，如黑白業牽引而生。

^{p. 08601}

_{tib.p. 11416}

དེ་ལྟར་མྱུར་དུ་འཆི་བར་ནི་ངེས་པས་ཚེ་འདིར་ནི་བསྡད་ལོང་མེད་ལ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་མེད་དེ་མི་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བ་བླང་དགོས་སོ།། དེ་ཡང་འགྲོ་བ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་སྐྱེས་མེད་པས་བདེ་འགྲོའམ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་རང་དབང་ནི་མེད་པས་ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལས་དཀར་ནག་གི་ས་ཇི་ལྟར་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།།

^{tib.p. 11420}

消文紀錄──

如是決定速死沒故：照前面所述，因為決定很快就會死亡。

於現法中無暇久居：所以，在現世當中，根本沒有暇閒久住。

然死而後亦非斷無：可是死亡之後，也並不是全都沒了。

仍須受生：仍然必須受生。

此復唯除二趣之外無餘生處：然而，受生的去處除了二趣之外，沒有別的去處了。

謂生善趣或是惡趣：也就是善趣或惡趣。

於彼中生：至於是受生善趣還是惡趣。

非自自在：並不是隨自己的意思而定。

以是諸業他自在故：而是隨著善惡業來決定的。

如黑白業牽引而生：也就是受到黑業白業的影響而受生的。黑白業，黑業白業之略。消文者注，黑白不同之業果報應有四：一、黑黑異熟業；二、白白異熟業；三、黑白黑白異熟業；四、非黑非白無異熟業。

我對這段本文之理解──

既然已經知道此世不能久住，於是宗大師開始引導行者思惟死後的去處。宗大師闡釋除善惡二趣之外無餘生處，而且這完全是由業決定一切，不過，黑白業都是自己造作的。有情眾生都是希望離苦得樂，所以宗大師先開示思惟諸惡趣苦，以收警惕之效。

前一則　下一則