消文(2008/05/08)

2008/05/08初版；2016/03/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2017/01/28三版(藏文改採泰式分散對齊，本段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2020/01/19四版(變更字體)

論之本文──p. 08506

於迦瑪巴請求另易所緣境時，重述前法。請其後者，則云後者全未能至。

^{p. 08507}

_{tib.p. 11407}

ཀ་མ་བ་ལ་དམིགས་པ་སྤོ་བར་ཞུས་ཙ་ན་སྔ་མ་སྐྱོར་སྐད། འཕྲོ་ནས་ཞུས་ཙ་ན་འཕྲོ་ཡེ་མ་ཐོད་པ་ཞེས་གསུང་ལོ།།

^{tib.p. 11408}

消文紀錄──

於迦瑪巴請求另易所緣境時，重述前法：（弟子）向迦瑪巴要求變換所緣境的時候，（迦瑪巴）的答覆仍舊是相同的修法。消文者按，所緣境即心識所緣的境，這裡指的是念死，也就是還是繼續修念死。「迦瑪巴」在念死無常這一主題當中，法尊法師先後譯出了「迦摩巴」（pp.07807, 07910）和「迦瑪巴」（p.08506），然而根據英文廣論，國外學者之理解是同一善知識，請參考消文(2006/11/06)。

請其後者，則云後者全未能至：（弟子）請求後續的（修法），（迦瑪巴）則說後續的（法）根本還不能修。消文者按，應是善知識見弟子尚未生念死心故。

我對這段本文之理解──

在第七十八頁時，善知識迦瑪巴教誡弟子云：「現須畏死，臨終則須無所恐懼。」後來，在第七十九頁，對於弟子略作思惟決定死，便言不生定解而呵斥云：「說思已未生，汝何時思？晝日散逸，夜則昏睡，莫說妄語。」這下弟子又要求改修他法，善知識仍舊重述修念死。何故？死心固難生，然是道之基，殷重善思惟，佛子當勵力。

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