消文(2008/03/11)

2008/03/11初版；2015/01/08修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/01/21三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07612

若爾者何，謂由惑業增上所受一切之身，皆定不能超出於死。故於彼事雖生怖懼，暫無能遮。為後當來世間義故，未能滅除諸惡趣因，未能成辦增上生因、決定勝因，即便沒亡而應恐怖。

^{p. 07701}

_{tib.p. 10203}

འོ་ན་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ལུས་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་པས་དེ་ལ་སྐྲག་པ་བསྐྱེད་ཀྱང་རེ་ཞིག་ལ་དགག་མི་ནུས་མོད། འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་དོན་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་འགོག་པ་དང་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་བསྒྲུབས་པར་འཆི་བ་ལ་འཇིགས་པར་བྱ་སྟེ།

^{tib.p. 10207}

消文紀錄——

若爾者何：既然如此，那麼應當發何種念死之心呢？

謂由惑業增上所受一切之身，皆定不能超出於死：也就是說，凡是由於惑業增上而感得的人身，都決定無法超脫死亡。惑業，發業潤生煩惱名惑，能感後有諸業名業。又，貪瞋痴等煩惱叫做惑，因惑而造作種種的善惡業名惑業。

故於彼事雖生怖懼，暫無能遮：所以對於（死亡）那件事來說，雖然因為恐懼與親屬等離別而生起怖畏，但是暫時無法避免。

為後當來世間義故：（我們所發的念死之心）是要為了來世的義利。當來，【丁福保《佛學大辭典》】：「（雜語）應來之世。即來世也。」義，【T26 No. 1530《佛地經論》卷一】：「現益名義當益名利。世間名義出世名利。離惡名義攝善名利。福德名義智慧名利。」

未能滅除諸惡趣因：（我們應該感到怖畏的是臨終的時候）還未能滅除墮入三惡道的因。

未能成辦增上生因、決定勝因：（又）還未能積集足夠資糧成辦增上生與決定勝的因。

即便沒亡而應恐怖：就死亡了而應感到恐怖。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋念死之心是應常懷恐懼臨終時諸惡趣因未除，且增上生因與決定勝因又未能成辦，而感到怖畏。

前一則　下一則