消文(2008/02/23)

2008/02/23初版；2014/02/09修訂(重編版面，增訂藏文，並配合藏文將「若不作意」句移至下一則消文，移除超連結)；2017/04/01三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2020/01/08四版(變更字體)

論之本文——p. 07406

其中有二，謂粗及細，於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。此復僅念今後邊際，定當有死，雖皆共有，然日日中，乃至臨終皆起是念，今日不死，今亦不死，其心終執不死方面。

^{p. 07408}

_{tib.p. 09812}

དེ་ལ་ཕྲ་རགས་གཉིས་ལས་རགས་པའི་མི་རྟག་པ་འཆི་བ་ལ་མི་འཆི་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་གནོད་པའི་སྒོའོ། འདི་ལ་ཡང་ད་གཟོད་མཐར་འཆི་བ་ཞིག་འོང་སྙམ་པ་ནི་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་དེ་རིང་མི་འཆི། དེ་རིང་ཡང་མི་འཆི་སྙམ་དུ་བློས་མི་འཆི་བའི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ནི་འཆི་ཁམ་ཚུན་ལ་འབྱུང་ངོ་།།

^{tib.p. 09902}

消文紀錄——

其中有二，謂粗及細：{2024/06/01}諸無常分二：粗分無常及細分無常。粗及細，微著差別故。微，細微（難察）。著，顯著（易覺）。【《略論釋》p.279】：「無常有粗細二分，刹那遷流為細相，死為粗相。」{2024/06/01}死無常為粗分無常；剎那無常為細分無常。

於其粗劣死無常中，分別不死是損害門：就粗顯的死無常執常顛倒而言，心裡常常想著不死是損害我們的原因。粗劣死無常，粗顯的死無常，指「定當有死皆共有」。消文者按，細微的死無常則指「從入胎即無剎那而能安住」。分別，梵語विकल्प (vikalpa)，義為「推量思惟」。【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「思量識別一切事理。」

此復僅念今後邊際，定當有死：此外，只是想到從今天起直到最後，（每一個人）一定會死。邊際，梵語अन्त (anta)，義為「末、盡、終」。

雖皆共有：雖然每一個人都有（死亡的一天）。

然日日中，乃至臨終皆起是念：但是每一天，甚至直到死亡前一刻，都這樣認為。日日，日復一日，天天。

今日不死，今亦不死：今天不會死，現在也不會死。

其心終執不死方面：心裡始終執著於不會死的想法方面。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋無常執常顛倒有粗細分別，因為細微處一般人難察覺，所以針對粗劣處加以闡述。

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