論源(2008/01/11)

2008/01/11 初版；2011/11/19 修訂；2014/01/10 三版；2019/11/03 四版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入 ཏྲེ་ཧོར། 版四家注)

論之本文——p. 06704

三士之名，〈攝決擇〉曰：「復有三士，謂有成就正受非律儀非非律儀所攝淨戒律儀，亦有成就正受聲聞相應淨戒律儀，亦有成就正受菩薩淨戒律儀。其中初者為下，第二為中，第三為勝。」

^{p. 06706}

_{tib. p. 08805}

^ཇལྔ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཁུངས་བཤད་པ་ནི། ^བདེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་འདི་དག་གཞུང་ལུགས་ལས་མི་འབྱུང་ངམ་སྙམ་ན་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཐ་སྙད་ནི་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བར། གཞན་ཡང་གང་ཟག་གསུམ་སྟེ་^བསྤྱིར་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་སྡོམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པས་ཟིན་དགོས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡོམ་པའང་མ་ཡིན་^བལ་སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་བསྡམ་པ་ཙམ་ཡོད་པས་སྡོམ་པ་^བརྩ་བ་ནས་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན་པས་བསྡུས་པའི་^བམི་དགེ་བཅུ་སྤོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་ལྡན་པའང་ཡོད་དོ།། ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པ་^བསྟེ་་ཡོད་པའི་འཁོར་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་དེ་ལས་ཐར་འདོད་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པས་ཟིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་ལྡན་པའང་ཡོད་དོ།། ^བསེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་ལྡན་པའང་ཡོད་དོ།། དེ་ལའང་དང་པོ་ནི་^བསྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ།། གཉིས་པ་ནི་^བསྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ།། གསུམ་པ་ནི་^བསྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ།

^{tib. p. 08810}

論源紀錄——

T30 No. 1579

彌勒菩薩說

三藏法師玄奘奉　詔譯

《瑜伽師地論》卷六十一〈攝決擇分中有尋有伺等三地之四〉

又有三人。一者有人唯能成就非律儀非不律儀攝所受戒律儀。二者有人亦能成就聲聞等相應所受戒律儀。三者有人亦能成就菩提薩埵所受戒律儀。初名下士。次名中士。後名上士。

論之本文——p. 06706

世親阿闍黎於《俱舍釋》中，亦說三士之相。

^{p. 06707}

_{tib. p. 08812}

།སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 08813}

論源紀錄——

T29 No. 1558

尊者世親造

三藏法師玄奘奉　詔譯

《阿毘達磨俱舍論》卷第十二〈分別世品第三之五〉

下士勤方便　恒求自身樂　中士求滅苦　非樂苦依故

上士恒勤求　自苦他安樂　及他苦永滅　以他為己故

T29 No. 1559

婆藪盤豆造

陳天竺三藏真諦譯

《阿毘達磨俱舍釋論》卷第九〈中分別世間品之四〉

譬如於世間有諸餘人。恒習惡過失。於中雖無自利益。欣樂他損惱事。眾所共見。如此復有餘人。恒習大悲。於中無自利益。欣樂行利益他事。是故此事可比。復次譬如世間凡夫。由長時數習故。於諸行法實非自我。不能了別諸行體相。於諸行中生起我愛。因此我愛恒荷負眾苦如此。復有餘人。於長時由數習智慧。於自相續棄捨自愛。於他增長自愛。因此愛故。為他荷負眾苦。是故應知。此義不異。復次有別性。如此種類起。由他苦故苦。由他樂故樂。不由自身故。彼不見他利益事異自利益。此中說偈。

　下人求自樂　　作種種方便

　中人求滅苦　　非樂苦依故

　上人由自苦　　樂他得安樂

　及他苦永滅　　他苦自苦故

前一則　下一則