消文(2007/12/30)

2007/12/30初版；2014/01/10修訂；2020/01/06三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 06408

如是若於暇身能發一具相取心要之欲樂，須思四法。其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法故。能修行者，謂外緣知識，內緣暇滿，悉具足故。此復必須現世修者，現世不修，次多生中，暇滿之身極難得故。須於現在而修行者，謂何日死無決定故。

^{p. 06411}

_{tib. p. 08507}

^ཇབདུག་པ་ཁྱད་པར་བཞིས་སྒོམ་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་དལ་བའི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ལ་ཆོས་བཞི་བསམ་དགོས་སོ།། དེ་ལ་བསྒྲུབ་དགོས་_༡པ་ནི་^བདལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་ཞེས་པ་ཡང་ཐབས་གཞན་གྱིས་མིལོན་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་གྲུབ་ན་ལེགས་། མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག་གམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འདོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའང་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ།། བསྒྲུབ་ནུས་_༣པ་ནི་^བདེ་ལྟ་ནའང་བདག་གིས་བསྒྲུབ་ཨེ་ནུས་མི་ཤེས་སྙམ་ན་ནས་ཏེ་ཕྱིའི་རྐྱེན་བཤེས་གཉེན་དང་ནང་གི་རྐྱེན་དལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ཡང་ཚེ་འདིར་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ནི་^བདེ་ལྟར་ནའང་ཚེ་འདིར་མ་སྒྲུབ་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྒྲུབ་པས་ཆོག་མོད་སྙམ་ན་དེ་ཡང་མིན་ཏེ་འདིར་མ་བསྒྲུབས་ན་སྐྱེ་བ་དུ་མར་དལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ།། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་_༤ནི་^བཚེ་འདིར་སྒྲུབ་དགོས་སུ་ཆུག་ཀྱང་དལ་ཁོམ་དང་བསྟུན་པས་ཆོག་གམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་འཆི་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 08515}

消文紀錄——

如是若於暇身能發一具相取心要之欲樂，須思四法：照著以上所說的道理，若要使暇滿人身能夠生起具足條件的取心要欲樂，必須考慮四種因素。

其中須修行者：第一，必須修行。

謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法故：也就是說，一切有情都是喜愛安樂而不愛痛苦，然而要能夠離苦得樂只有依賴正法（，所以必須修行）。

能修行者：第二，堪能修行。

謂外緣知識，內緣暇滿，悉具足故：也就是說，外緣方面得親近善知識，內緣方面得暇滿人身，這兩方面都必須具備（才能修行）。

此復必須現世修者：第三，必須這一世就要修行。

現世不修，次多生中，暇滿之身極難得故：如果這一世沒有修行，往後的多生當中，非常難再獲得暇滿的人身（，所以必須這一世就努力修行）。

須於現在而修行者：第四，必須現在就立即修行。

謂何日死無決定故：也就是說，哪一天會死並不一定（，所以應該當下立即修行）。

我對這段本文之理解——

宗大師已經一一闡釋了正明暇滿、思其義大、思惟難得，從這段本文開始進行結勸。大師教誡行者必須考慮須修行、能修行、須現世修、與及修現在修等四種因素，才能夠生起具足諸相的取心要欲樂。

前一則　下一則