消文(2007/12/20)

2007/12/20初版；2014/10/31修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/01/05三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2022/11/02四版(配合四家注科判調整段落)

論之本文——p. 06209

如是思後，當發極大取心要欲。如《入行論》云：「與此工價已，令今作我利，於此無恩利，不應與一切。」又云：「由依人身筏，當度大苦流，此筏後難得，愚莫時中眠。」又如博朵瓦喻法中云：「蟲禮騎野馬，藏魚梅烏食。」應如是思，發起攝取心要欲樂。

^{p. 06212}

_{tib. p. 08215}

^ཇབདུན་པ་སྐྱོང་ཚུལ་དེའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཚུལ་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་དང་བཅས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསམས་པའི་མཐར་ཡང་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། འདི་ལ་གླ་རྔན་བྱིན་ནས་ནི། །ད་ནི་རང་གི་དོན་བྱེད་ཆུག །ཕན་པ་མེད་པར་འདི་ལ་ནི། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ།། གྲུ་འདི་ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། པོ་ཏོ་བའི་དཔེ་ཆོས་ལས་ཀྱང༌། སྲིན་བུས་ཕྱག་འཚལ་རྐྱང་ལ་ཞོན། །གཙང་པའི་ཉ་དང་སྨེའུ་ཟན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསམས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་བསྐྱེད་དོ། །

^{tib. p. 08301}

消文紀錄——

如是思後，當發極大取心要欲：照這樣思惟之後，一定能夠生起攝取心要的極大欲念，亦即生起極大善法欲。

如《入行論》云：如《入行論》中所說。入行論，請參考消文(2006/11/04)。

與此工價已，令今作我利，於此無恩利，不應與一切：已經給這個工人工錢了，就應該命令他為我的利益努力。如果無法成辦任何恩惠利益，什麼東西都不應該給。消文者按，參閱《入行論》第五品〈護正知〉，這偈頌中「此工」比喻人身，隱喻應令身修善。

又云：《入行論》中又說。

由依人身筏，當度大苦流，此筏後難得，愚莫時中眠：藉由有如皮筏的暇滿人身，才能安渡生死大苦流。這艘人身筏以後非常難再得到，愚痴的人啊！不要竟日睡眠。時中，二六時中之略，即整天的意思。消文者按，參閱《入行論》第七品〈精進〉，這偈頌教誡行者既得人身當精進莫放逸。

又如博朵瓦《喻法》中云：又如博朵瓦在《喻法》中所說。博朵瓦，人名，請參考〈善知識博多瓦的歷史〉。

蟲禮騎野馬，藏魚梅烏食：參考英文廣論其對應文字如下：
An insect’s obeisance, a ride upon a wild ass, the Tsang (rTsang) person’s fish, and buttered balls of roasted barley flour.
略譯作：
一隻昆蟲的頂禮，騎乘野驢，藏人的魚，和糌粑。
博朵瓦這段話必須具備對藏地風俗文化的背景有所認識才能理解。茲抄錄英文廣論注釋作為參考如下：
The first two analogies represent the difficulty of attaining leisure and opportunity. It is rare for an insect to make obeisance,as it is for a blind cripple to ride a wild ass. Kensur Yeshay Tupden says that there is a story about a worm coming up out of the earth and bowing down to the Buddha. Just as so, it is very difficult for us to come up out of the miserable realms and be reborn as a human being with leisure and opportunity. In the story about the wild ass, a cripple sings a song after he has fallen by chance onto an ass's back. When asked why he sang, he replies, "It was so amazing for me to be on the back of a wild ass that if I didn't sing then, when should I sing?"
The last two examples illustrate the great importance of leisure and opportunity. A construction worker from Tsan visits a family, and they serve him fish for the first time in his life. It tastes so good that he greedily eats too much, and when he is about to vomit, he ties his sash around his neck. When asked why he did such, he replies, "The fish is so good that to vomit it out would be a great loss!" The final example refers to the story of a poor young boy who goes to a party and eats a lot of food, forcing it down well beyond his appetite. When asked by his friends what he was doing, he replies, "This may be the only chance I have to get such wonderful food. I must eat it now!"
英文大意如下：
前兩個比喻（指蟲禮與騎野馬）代表暇滿人身難得。一隻昆蟲頂禮和一個瘸子騎野驢都是極為罕見的事。堪蘇耶喜圖登講說一隻蟲由地底鑽出來向佛陀頂禮的故事。這故事比喻要從惡趣解脫並且獲得暇滿人身是非常困難的。至於野驢的故事，是說有一個瘸子偶然跌坐在一隻野驢背上唱起歌來。當人們問他為什麼唱歌的時候，他回答說：「對我來說能夠騎在野驢背上是很神奇的事，如果我這個時候不唱歌，那要什麼時候唱呢？」
後兩個比喻（指藏魚與梅烏）代表暇滿人身意義重大。故事是說有一位藏地建築工人到一個家庭作客，那家人招待他吃魚，這是他有生以來第一次吃到魚。由於太好吃了，所以他貪婪地吃得很多。結果當他吃太多而想吐的時候，就用腰帶把脖子勒住。當人們問他為什麼這樣做的時候，他回答說：「魚太好吃了，如果把它吐了出來，那會是一大損失！」最後一個比喻是有一個貧窮的小男孩參加宴會，不但吃了很多食物，還拚命塞超過他的食量。當朋友們問他為什麼這樣做的時候，小男孩回答說：「這很可能是我唯一能獲得那麼美好的食物的機會，所以我必須立刻吃掉！」

應如是思，發起攝取心要欲樂：應該這樣思惟，生起攝取心要的欲樂。

我對這段本文之理解——

宗大師教誡行者要照著《入行論》和博朵瓦所說的去思惟，使得攝取心要的欲樂能夠生起來。

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