消文(2007/11/29)

2007/11/29初版；2014/10/07修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/01/02三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05811

能不能現一切至言皆教授者，唯是於此修習道理，獲與未獲決定知解，隨逐而成。況於法藏諸未學者，縱於經咒廣大教典，諸久習者，至修道時，現見多成，自所學習經論對方。此亦雖應廣為決擇，然恐文繁故不多說，破於修理諸邪分別，已廣釋訖。

^{p. 05813}

_{tib. p. 07705}

^ཇགསུམ་པ་དཔྱད་བསྒོམ་གཅེས་པའི་ཚུལ་ནི། གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་ཏུ་འཆར་མི་འཆར་ནི་སྐྱོད་ཚུལ་འདི་ལ་ངེས་པ་རྙེད་མ་རྙེད་ཁོ་ནའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པར་སྣང་ཞིང་སྡེ་སྣོད་ལ་མ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཆེ་བ་ལ་རིང་དུ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལམ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་རང་གིས་གང་ལ་སྦྱངས་པའི་གཞུང་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་སྔ་མར་འོང་བར་སྣང་བས། རྒྱས་པར་གཏན་ལ་དབབ་དགོས་པར་འདུག་ནའང་ཚིག་མངས་སུ་དོགས་པས་དེ་ཙམ་ལས་མ་སྨོས་སོ།། སྐྱོད་ཚུལ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །

^{tib. p. 07710}

消文紀錄——

這段本文以如下標點符號形式理解：

能不能現一切至言皆教授者，唯是於此修習道理，獲與未獲決定知解隨逐而成。況於法藏諸未學者，縱於經咒廣大教典諸久習者，至修道時，現見多成自所學習經論對方。此亦雖應廣為決擇，然恐文繁故不多說，破於修理諸邪分別已廣釋訖。

能不能現一切至言皆教授者：能不能體會所有的經論都是教授。消文者按，這句話讀來甚為熟悉，詳見教授殊勝中二、一切聖言現為教授殊勝 。

唯是於此修習道理：完全要看對於這套修習軌理。

獲與未獲決定知解隨逐而成：是不是獲得決定的信解而定。

況於法藏諸未學者：對於未學經論的暫且不談。

縱於經咒廣大教典諸久習者：縱使是對於廣大的顯密教典修習很久的人。

至修道時：在修持的時候。

現見多成自所學習經論對方：往往多數都變成原先所學習之經論的對立者。

此亦雖應廣為決擇：關於這方面雖然也應該廣泛地闡釋決擇。

然恐文繁故不多說：然而恐怕要佔很大的篇幅，所以就不再多說了。

破於修理諸邪分別已廣釋訖：關於修習軌理的第二科，也就是破除此中邪妄分別 ，到這裡全部詳細闡釋完畢了。

我對這段本文之理解——

宗大師為修習軌理總結，只有對修習軌理獲得決定信解，才能體會一切至言皆教授的道理。大師指出，許多經久修習顯密廣大教典的人，往往在修持的時候棄捨所學習的經論，沒有學習經論的人就更不用提了。

前一則　下一則