消文(2007/11/27)

2007/11/27初版；2014/10/06修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/01/02三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05807

又如說云：「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」善哉，誠然。故不應謂此是修時方略策勵，以此所說「聞思之時，修行時者。」即是計執說眾多法與正修持，二時相違之邪分別故。

^{p. 05809}

_{tib. p. 07619}

མཐའ་དག་པར་འཆད་ཅིང་ཆོས་འཆད་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་ཉན་ཤེས་པ་ཞིག་ལ་བཤད་པ་ན་ཆོས་གྲྭའི་བློའི་འཁུལ་འདྲ་བ་ལྐོག་ཏུ་བསམས་པ་ལ་འོང་དཀའ་གསུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་མད་པས། ད་རེས་དམིགས་པའི་སྐབས་ཡིན་ཟེར་ནས་འབུས་ཙམ་རེ་བྱར་མི་རུང་སྟེ་དེ་ནི་ཐོས་བསམ་གྱི་དུས་དང་ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་ཞེས་ཆོས་མང་དུ་བཤད་པ་དང་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་གཉིས་འགལ་བར་འཛིན་པའི་ལོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 07703}

消文紀錄——

這段本文以如下標點符號形式理解：

又如說云：「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」善哉，誠然。故不應謂此是修時方略策勵，以此所說「聞思之時、修行時者。」即是計執說眾多法與正修持二時相違之邪分別故。

又如說云：又如這些善知識常說的。

若善說者為善聽者宣講演說：如果有善講說法義的善知識為善聽聞的行者宣講演說正法（的話）。

如法會中所變心力：那麼在這種場合下的法會中，令行者轉心的效果。

暗中獨思難得生起：一個人私底下獨自思惟是達不到的。

善哉，誠然：這句話對極了。

故不應謂此是修時方略策勵：所以不應該說，這些等到修行階段的時候再來稍微策勵。

以此所說「聞思之時、修行時者。」：所以，如果有人說「聞思的時候（如何如何）、修行的時候（如何如何）。」

即是計執說眾多法與正修持二時相違之邪分別故：這樣就是邪分別，執意把說眾多法和實際修行看成兩個獨立不相干的階段。

我對這段本文之理解——

宗大師引述許多善知識常說的話，教誡行者若執「聞思之時、修行之時」的觀念，就是一種顛倒想、邪分別。

前一則　下一則