消文(2007/11/14)

2007/11/14初版；2014/09/11修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/31三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05610

此當宣說。若謂其心於一所緣，如其所欲，堪能安住，此三摩地，先未成辦現新修時，若數觀擇眾多所緣，定則不生。乃至其定未成以來，於引定修，唯應止修，亦是我許。

^{p. 05612}

_{tib.p. 07409}

^ཇགཉིས་པ་དེ་དགག་པ་ནི། ^བདེའི་ལན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་འདོད་དུ་བཞག་པས་ཆོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔར་མ་གྲུབ་པ་གསར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་དམིགས་པ་དུ་མ་ལ་དཔྱད་ན་དེ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བས་དེ་མ་གྲུབ་པར་དུ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་སྒོམ་ལ་འཇོག་སྒོམ་ཉིད་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་འདོད་པ་ཡིན་ལ།

^{tib.p. 07413}

消文紀錄——

這段本文以如下標點符號形式理解：

此當宣說。若謂其心於一所緣，如其所欲，堪能安住此三摩地，先未成辦現新修時，若數觀擇眾多所緣，定則不生。乃至其定未成以來，於引定修，唯應止修，亦是我許。

此當宣說：關於這項主張，我一定得好好說明。

若謂其心於一所緣：如果說修行者的心在一所緣境。

如其所欲，堪能安住此三摩地：能夠依照他所希求的而安住這個三摩地。

先未成辦現新修時：在此之前不曾修得，而現在才剛開始修禪定的話。

若數觀擇眾多所緣：如果就採取不斷觀察許多所緣境。

定則不生：那麼，絕對無法修得三摩地。

乃至其定未成以來：因此在成辦三摩地以前。

於引定修：對於引生三摩地之修行。

唯應止修：只應該安住修。

亦是我許：這也是我所贊成的觀點。

我對這段本文之理解——

宗大師先表示於定未成以前，新修時唯應止修的觀點也是大師所承許的。

前一則　下一則