消文(2007/10/22)

2007/10/22初版；2014/08/16修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/20三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05306

以是若有幾許多聞，亦有爾多從此成慧，此慧幾多其思亦多，思惟多故從思成慧，亦當不尠。如思慧多，則多修行，修行多故，則有眾多滅除過失，引德道理。故諸經論，皆說於修，聞思最要。

^{p. 05308}

_{tib.p. 07005}

བསམས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ལས་བསྒོམས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐོས་པ་ཇི་ཙམ་མང་བ་ཙམ་དུ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་མང་ལ་དེ་མང་བ་ཙམ་དུ་བསམ་པ་མང་བ་དང་། དེ་མང་བ་ཙམ་དུ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་མང་བ་ཙམ་དུ་བསམ་པ་མང་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་མང་ལ་དེ་མང་ན་སྐྱོན་འགོག་པ་དང་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་མང་བས། སྒོམ་བྱེད་པ་ལ་ཐོས་བསམ་གལ་ཆེ་བར་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི།

^{tib.p. 07010}

消文紀錄——

這段本文以如下標點符號形式理解：

以是，若有幾許多聞，亦有爾多從此成慧，此慧幾多其思亦多，思惟多故，從思成慧亦當不尠。如思慧多，則多修行，修行多故，則有眾多滅除過失，引德道理。故諸經論皆說，於修，聞思最要。

以是：因此。

若有幾許多聞：如果聽聞有多少。

亦有爾多從此成慧：就相對生起多少聞所成慧。

此慧幾多其思亦多：有多少聞所成慧就相對生起多少思惟。

思惟多故：由於思惟多的緣故。

從思成慧亦當不尠：那麼思所成慧自然也不少。

如思慧多：如果思所成慧多（的話）。

則多修行：就有相對多的修行。

修行多故：由於修行多的緣故。

則有眾多滅除過失：就會滅除眾多的過失。

引德道理：（這就是）引生功德的道理。

故諸經論皆說：所以種種經論都說。

於修：就修習來說。

聞思最要：聽聞與思惟是最重要的。

我對這段本文之理解——

宗大師在前面闡釋思慧為修慧的因，現在再順勢由因推果，一一闡釋聞慧多則思慧多，思慧多則修慧多，並以諸經論皆說於修聞思最要作為小結。

前一則　下一則