消文(2007/10/23)

2007/10/23初版；2012/08/14修訂；2014/08/17(取消黑底白字樣式)；2019/12/21四版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05308

若謂聞思所決擇者，非為修故，唯是廣闢諸外知解，若正修時，另修一各無關餘事。如示跑處另向餘跑，則前所說悉無係屬，亦是善破諸聖言中，諸總建立三慧次第生起之理，則其亂說「趣無錯道，不須多聞」亦成善說。

^{p. 05311}

_{tib.p. 07010}

ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་མིན་པར་ཕྱིའི་གོ་རྒྱ་གཅོད་པ་ཙམ་དང་བསྒོམ་པ་ན་གཞན་དེ་དང་འབྲེལ་མེད་ཅིག་བསྒོམ་ན་ནི་དཀྱུས་གཞན་དུ་བསྟན་ནས་རྒྱུག་ས་གཞན་དུ་བྱེད་པ་ལྟར། དེ་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་འབྲེལ་མེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་རབ་གསུམ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་གསུང་རབ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་ལེགས་པར་བཤིག་པ་ཡིན་ལ། ལམ་མ་ནོར་བར་བགྲོད་པ་ལ་མང་དུ་ཐོས་པ་མི་དགོས་ཞེས་པའི་ཅལ་ཅོལ་ཡང་ལེགས་པར་སྨྲས་པར་འགྱུར་རོ།།

^{tib.p. 07016}

消文紀錄——

若謂聞思所決擇者：如果說聽聞與思惟所獲得的決定信解。

非為修故：目的不是為了修習。

唯是廣闢諸外知解：而只是（為了）廣泛開拓種種的表面知識。

若正修時：如果在真正修習的時候。

另修一各無關餘事：卻另外修習與聞思所得決定信解完全沒有相關的內容。

如示跑處另向餘跑：那就好像跑馬前帶馬匹熟悉場地，到了真正要跑馬的時候，卻跑向了別的場地一樣。消文者按，這個比喻已經介紹過，請參考教授殊勝。

則前所說悉無係屬：那麼前面所說的和真正做的，根本毫無關係可言。

亦是善破諸聖言中：這樣就完全違背了諸經論中。

諸總建立三慧次第生起之理：所有已經建立的聞思修生起次第的道理。

則其亂說「趣無錯道，不須多聞」亦成善說：這麼一來，「趣無錯道，不須多聞」的錯誤理論，不就變成正理了嗎？

我對這段本文之理解——

宗大師再次引《修次第下篇》所舉的跑馬例子，駁斥聞思所決擇者非為修故之錯亂說法。

前一則　下一則