消文(2007/10/20)

2007/10/20初版；2014/08/14修訂(重編版面；增訂藏文，並配合藏文段落，把「故以……二俱須要」併入消文_20071019；移除超連結)；2019/12/20三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05303

以於聞思所決擇義，現見俱有不觀止住，及以觀慧思擇修故。是故若許一切修習皆止修者，如持一麥說一切榖，皆唯是此，等同無異。

^{p. 05304}

_{tib.p. 06917}

ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེ་ལ་མི་དཔྱོད་པར་འཇོག་བ་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པས་དཔྱད་ནས་བསྒོམ་པ་གཉིས་ཀ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ།། དེས་ན་སྒོམ་ཐམས་ཅད་འཇོག་སྒོམ་དུ་འདོད་པ་ནི་དཔེར་ན་ནས་རྡོག་གཅིག་བཟུང་ནས་འབྲུ་ཐམས་ཅད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ།།

^{tib.p. 07001}

消文紀錄——

這段本文我以如下標點形式理解之：

以於聞思所決擇義，現見俱有不觀止住，及以觀慧思擇修故。是故，若許一切修習皆止修者，如持一麥說一切榖皆唯是此，等同無異。

以於聞思所決擇義：因為經由聞思所獲得的決定信解。

現見俱有不觀止住：現法中就可證得不觀察而思擇的止修。

及以觀慧思擇修故：和以觀察慧而思擇的觀修。

是故若許一切修習皆止修者：因此，如果認為一切修習都是止修的話。

如持一麥說一切榖皆唯是此：就好比是拿麥子說所有的穀類就只有這一種。

等同無異：沒有差別。

我對這段本文之理解——

宗大師比喻說，如果認為修習時只要止修，就跟拿麥子說所有穀類只有這一種沒有差別。

前一則　下一則