消文(2007/10/19)

2007/10/19初版；2014/08/14修訂(重編版面；增訂藏文，並配合藏文段落，合併「故以……二俱須要」；移除超連結)；2019/12/19三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05301

故所應修者，須先從他聞，由他力故而發定解，次乃自以聖教正理，如理思惟所聞諸義，由自力故而得決定。如是若由聞思決定，遠離疑惑，數數串習，是名為修。故以數數觀察而修，及不觀察住止而修，二俱須要。

^{p. 05303}

_{tib.p. 06913}

དེས་ན་གང་ཉམས་སུ་བླང་རྒྱུ་དེ་དང་པོར་གཞན་ལས་མཉན་ནས་གཞན་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱེད། དེ་ནས་ཐོས་པའི་དོན་དེ་རང་གིས་ལུང་དང་རིགས་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱེད། དེ་ལྟར་ཐོས་བསམ་གྱིས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་ལ་སྒོམ་པ་ཞེས་ཟེར་བས་ཡང་ཡང་དཔྱད་ཀྱིན་བསྒོམ་དང་མི་དཔྱོད་པའི་འཇོག་སྒོམ་གཉིས་ཀ་དགོས་ཏེ།

^{tib.p. 06917}

消文紀錄——

故所應修者：所以，應該修習的（次第）。

須先從他聞：（是）要先依從善知識聽聞（教法）。

由他力故而發定解：這樣透過他人而生起堅定信解。

次乃自以聖教正理：其次是自己要依據聖教正理。聖教，請參考卷一第八頁第十二行 。正理，正確的道理。

如理思惟所聞諸義：如理思惟所聽聞的種種法義。

由自力故而得決定：經由自己的努力而得到的決定信解。

如是若由聞思決定：像這樣透過聽聞與思惟得到決定信解。

遠離疑惑：（自然而然地）淨除疑惑。

數數串習：（並且）經常不斷地憶念。數數，請參考消文(2006/04/26) 。串習，輾轉憶念。

是名為修：這樣就叫作修。

故以數數觀察而修：所以，不論是數數觀察而修。消文者按，即觀修。

及不觀察住止而修：或是不觀察住止而修。消文者按，即止修。

二俱須要：這兩種修習法要都是必要的。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋正確的修，必須經由聞思獲得定解，然後經常不斷地憶念所聞諸義，淨除疑惑，並且結示觀修與止修都是必要的修習法要。

前一則　下一則