消文(2007/10/17)

2007/10/17初版；2014/08/11修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/17三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05210

又諸分別，是有相執，於正等覺，為障礙故。此乃未達修行扼要，極大亂說。

^{p. 05211}

_{tib.p. 06907}

རྟོག་པ་རྣམས་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཡིན་པས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ།། ^ཇགཉིས་པ་དེ་དགག་པ་ལ་དགག་པ་དངོས་དང་། ཐོག་མའི་ཉེས་བཤད་མཁན་པོ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། ཉེས་བཤད་དེ་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་རྐྱེན་ཡིན་པར་བཤད་པ་དང་། རང་ལུགས་དཔྱད་འཇོག་གཉིས་ཀྱིས་སྒོམ་ཚུལ་དང་བཞི། དང་པོ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་མ་ཤེས་པའི་ཅལ་ཅོལ་ཡིན་པ་ནི། འདི་ནི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་གཏན་ནས་མ་རྟོགས་པའི་ཅལ་ཅོལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ།

^{tib.p. 06909}

消文紀錄——

這段本文我以如下標點符號形式理解：

作如是言：「……。又諸分別是有相執，於正等覺為障礙故。」此乃未達修行扼要，極大亂說。

又諸分別是有相執：此外，（緣）種種分別（境）就是有相執著。有相執，即有相執著，亦即是執著於種種有差別之事相。

於正等覺為障礙故：將成為成就正等覺的障礙。正等覺，請參考消文(2006/06/05) 。

此乃未達修行扼要：這是沒有通達修行扼要（者）

極大亂說：非常錯繆的說法。

我對這段本文之理解——

宗大師繼續為修行者宣說當前存在的錯繆說法，該說法認為於境數數觀察就是緣種種分別，就是有相執著，那將成為成就佛道的障礙。大師駁斥說，那是沒有通達修行扼要者極為錯繆的說法。

前一則　下一則