消文(2008/03/16)

2008/03/16初版；2015/01/18修訂(取消黑底白字樣式)；2019/01/29三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07710

初中分三。思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者，謂任受生何等之身，定皆有死，〈無常集〉云：「若佛若獨覺，若諸佛聲聞，尚須捨此身，何況諸庸夫。」

^{p. 07711}

_{tib.p. 10307}

^བརྩ་བ་དང་པོ^བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་གསུམ་ལས་འཆི་བདག་ངེས་པར་འོང་ལ་དེ་ཡང་རྐྱེན་གྱིས་བཟློག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་པ་གནི་^བརྒྱུ་མཚན་གཅིག་ལུས་ཇི་འདྲ་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་བླངས་ཀྱང་འཆི་བ་འོངས་ཏེ། མི་རྟག་པའི་ཚོམས་ལས། གང་ཡང་སངས་རྒྱས་^བདང་རང་སངས་རྒྱས་^བདང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་^བརྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྐུ་ལུས་འདི་ནི་སྤོང་^བབའི་ཚུལ་མཛད་ན།། ^བསོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་^བརྣམས་འཆི་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་^བཀྱང་ཅི་^བཞིག་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ།

^{tib.p. 10311}

消文紀錄——

初中分三：^癸一、思決定死分三。第一種（根本，亦即思決定死，）可分成三個（因相）。

思惟死主決定當來：（第一種因相是）思惟死主一定會來。

此復無緣能令卻退者：而且又沒有任何條件能夠令死主不來。無緣，不具備形成某事物的特定條件。

謂任受生何等之身，定皆有死：也就是說，無論受生什麼樣的身體，必定都會死。

〈無常集〉云：〈無常集〉說。無常集，指《集法句經》〈無常品第一〉。消文者按，根據英文廣論注釋n.248. Ud:1.25，即《集法句經》〈無常品第一〉之第二十五偈。然注釋又說This verse is not in Bernhard's Skt. edition.，大意是說流通的梵文版中並無此一偈頌。

若佛若獨覺，若諸佛聲聞，尚須捨此身，何況諸庸夫：不論是佛、獨覺、或者是諸佛的聲聞弟子們，都必須棄捨這身體，何況是凡夫。消文者按，「若諸佛聲聞」根據藏文སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས།，原義是「諸佛的聲聞弟子們」。

我對這段本文之理解——

宗大師以三種因相來闡釋第一根本思決定死，這段本文開示死主決定當來，並引證《集法句經》〈無常品第一〉之第二十五偈頌證成此一因相。

前一則　下一則