論源(2008/03/14)

2008/03/14初版；2015/01/15修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/01/27三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07705

《四百論》中亦云：「思念我必死，若誰有決定，此棄怖畏故，豈畏於死主。」

^{p. 07706}

_{tib.p. 10217}

བཞི་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང་། བདག་^༼ཁ༽ནི་འཆིའོ་སྙམ་^བདུ་སེམས་པའི། །^བགང་ཟག་^༼ཀ༽གང་ལ་ངེས་^༼ག༽པར་^བརམ་འཆི་བ་དྲན་པའི་བློ་བཅོས་མིན་ཡོད་^བབར་གྱུར་པའི། ^བགང་ཟག་དེས་ནི་^བདང་པོ་ནས་འཆི་བ་དྲན་པས་གྲབས་ཟིན་པའི་འཆི་ཁར་^༼ཅ༽འཇིགས་པ་^བཐམས་ཅད་ཡོངས་^བསུ་བཏང་^བབ་ཞིག་འོང་བའི་ཕྱིར། ^བམཐར་འཆི་བའི་ཚེ་^༼ང༽འཆི་བདག་ལ་ཡང་ག་ལ་འཇིགས་^བཏེ། འཇིགས་མི་དགོས་པ་ཞིག་འོང་སྟེ་^༼ཆ༽ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib.p. 10219}

論源紀錄——

聖天菩薩造頌

法尊法師譯

《中觀四百論》〈明破常執方便品第一〉

1.25若誰有此念，思我定當死，彼已捨貪故，於死更何畏。

聖天菩薩造頌

甲操傑造釋

法尊法師從藏譯頌

任傑從藏譯釋

《中觀四百論釋》〈明破常執方便品第一〉

頌曰：若誰有此念，思我定當死，彼已捨貪故，於死更何畏。

問曰：雖然往林間是主要的，但是，由於貪愛我及我所，故起怖畏而不能往林間。答曰：若精進修習死無常，則對於貪愛我及我所，亦能遠離。為什麼？若誰這樣思維：我必定死，死無定期，並很快就會死。誰有迅速死決定無疑的心，彼就能遠離一切憒鬧，對於我的貪愛尚能棄捨，對於死主更有何怖畏呢？永斷怖畏，為了當得解脫，於是往林間，離子女當無怖畏了。譬如為了使飲食不成毒故，應當先用金鐲子試驗，若食有毒，立刻棄捨。

如是如上所說，隨死主自在，決定當死，死無定期，應當數數思維，因為若能於此善修。則能於諸上上聖道，無須劬勞亦能生起。否則，即如善知識博朵瓦說：「乃至未生起死無常的心，則障礙生所證之道。」粗無常與細無常，二者都應當恒常修習。

陳天竺三藏真諦譯

《寶行正王論》〈安樂解脫品第一〉

1.25我無當不生，現來我所無，凡人思此畏，智者怖永盡。

前一則　下一則