消文(2008/03/09)

2008/03/09初版；2015/01/07修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/01/20三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07608

故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初僅應略修，非是堪為恆所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。

^{p. 07610}

_{tib.p. 10116}

^ཇགསུམ་པ་ལོག་རྟོག་སྤངས་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྒོམ་དགོས་ཚུལ་ནི། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་གཞན་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནོ་སྙམ་པ་དང་། བསྒོམ་བྱ་ཡིན་ཀྱང་དང་པོར་ཅུང་ཟད་ཙམ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཡི། རྒྱུན་པའི་ཉམས་ལེན་དུ་མི་འོས་སོ་སྙམ་དུ་མི་བཟུང་བར་འདི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགོས་ལུགས་ལ་དེས་པ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །

^{tib.p. 10120}

消文紀錄——

故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持：所以不應該有這種想法，認為這是（指無常死想）沒有其他高深法門可修習的人所修持的。

及不應執，雖是應修然是最初僅應略修，非是堪為恆所修持：也不應該認為雖然這是應該修習的法類，但是這是最初級的法類，只需要略為修習，它不屬於恆常所應修持的法類。

應於初中後三須此之理：應該從初（發心）、中（集資糧）、最後（現證圓滿正覺）三個階段都必須修習這門法類（指無常死想）的道理。

由其至心發起定解而正修習：以至誠之心發起堅定信解而殷重精進地修習。

我對這段本文之理解——

宗大師教誡行者憶念必死是由初發心直至現證圓滿正覺都必須至心發起定解而正修習的法類。

前一則　下一則