論源(2008/03/07)

2008/03/07初版；2014/03/05修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/02/01三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07604

又云：「如見衰老及病苦，並見心離而死亡，勇士能斷如牢家，世庸豈能遠離欲。」

^{p. 07605}

_{tib.p. 10108}

ཞེས་དང་། ^བལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་སྒུད་ཞིང་སོ་ནི་ཞིག་མདོག་ནག་གཉེར་མ་མང་པ་སོགས་རྒ་བ^བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ཞིང་^བཆེས་མི་བཟོད་པའི་ཚོར་བ་དྲག་པོས་གཟིར་བའི་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་^བབ་དང་། །སེམས་དང་^བལུས་རྟེན་བརྟེན་པ་འབྲེལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཤི་བ་མཐོང་ནས་ནི། །རྒྱུ་དེ་ལ་^བབརྟེན་ནས་བརྟན་པ་^བསྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཙོན་ར་^བདང་འདྲ་པའི་ཁྱིམ་སྤངས་^བཔར་བྱེད་ནུས་ཀྱི། །^བཉེས་དམིགས་དེ་དག་མ་མཐོང་བའི་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་^བརང་ག་བས་^བཁྱིམ་གྱིས་འདོད་^བཔ་སྤང་ནུས་རེ་སྐན། །^བཏེ་གཏན་ནས་མི་ནུས་ཞེས་གསུངས་སོ།། ^བརྒ་བ་མཐོང་ཞིང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། མཉན་ཡོད་ན་སྐྱེ་དགུའི་པདག་མོ་གོོ་ཏ་མི་དུས་ལས་འདས་ནས་སྟོན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེར་གཤེགས་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པ་འཆར་ཀས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་ཐུགས་ངན་མི་མཛད། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡུམ་སྐུ་གསོ་ཞིང་བསྐྱེད་པ་ལགས་ན་ཞེས་ཞུས་པ་དང་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །བྱུང་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་དེ། ཞེས་སོགས་བློོ་ཀ་གཅིག་པོའི་གླེང་གཞི་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་འོག་ཏུ་རྟགས་མཚན་ལ་གཟིགས་ཤིག

^{tib.p. 10110}

論源紀錄——

根據英文廣論之注釋，此偈頌出自Ibid.: 1.27，Ibid.的意思是出處同前，前一則注釋是Ud: 18.19，也就是說，本文乃引《集法句經》第一品第二十七偈。問題來了，因為流通的Bernhard梵文版沒有廣論第七十七頁第十一行那一偈：若佛若獨覺，若諸佛聲聞，尚須捨此身，何況諸庸夫。這一偈的序號是Ud: 1.25，這樣一來本文所引之偈Ud: 1.27實際應該是Bernhard梵文版中的哪一行，目前就沒有能力確定了。如果英文廣論的注釋資料無誤，再加上前一則偈頌之論源分析，已知最接近廣論所引的《集法句經》，是《法集要頌經》，其第一品是有為品，但是梵文第一品是अनित्यवर्ग (anityavarga)，這是無常品的意思，漢譯《法集要頌經》沒有無常品。 

जीर्णं च दृष्ट्वेह तथैव रोगिणं मृतं च दृष्ट्वा व्यपयातचेतसम्।
ajīrṇaṃ ca dṛṣṭveha tathaiva rogiṇaṃ bmṛtaṃ ca dṛṣṭvā vyapayātacetasam /

जहौ स धीरो गृह बन्धनानि कामा हि लोकस्य न सुप्रहेयाः॥२७॥
cjahau sa dhīro gṛha bandhanāni dkāmā hi lokasya na supraheyāḥ //

T04 No. 0213

《法集要頌經》〈有為品第一〉

尊者法救集

西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯

色變為老耄，戀家如在獄，不覺死來侵，愚夫不能知。

T04 No. 0210

No. 210

《法句經》卷上

尊者法救撰

吳天竺沙門維祇難等譯

〈無常品第一〉二十有一章

老見苦痛，死則意去，樂家縛獄，貪世不斷。

T04 No. 0212

《出曜經》卷第二

姚秦涼州沙門竺佛念譯

〈無常品之二〉

老見苦痛，死則意去，樂家縛獄，貪世不斷。

前一則　下一則