消文(2008/03/01)

2008/03/01初版；2014/03/01修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/01/09三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07509

第二修習之勝利者。謂若真起隨念死心，譬如決斷今明定死，則於正法稍知之士，由見親屬及財物等不可共往，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。

^{p. 07510}

_{tib.p. 10009}

གཉིས་པ་^ཇའཆི་བ་དྲན་པ་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་^ཇལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ནི། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བློ་རྣལ་མ་ཞིག་སྐྱེས་ན། དཔེར་ན། དེ་རིང་སང་རང་འཆི་བར་ཐག་ཆོད་པ་ན། ཆོས་ཀྱི་གོ་བ་ཐན་ཐུན་ཡོད་པ་ཡན་ཆད་ལ་གཉེན་དང་རྫས་ལ་སོགས་པ་དང་འགྲོགས་སུ་མེད་པར་མཐོང་ནས་དེ་དག་ལ་སྲེད་པ་བཟློག་ཅིང་། གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་ཕལ་ཆེར་ལ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ལྟར།

^{tib.p. 10013}

消文紀錄——

第二修習之勝利者：^壬二、修習勝利。消文者按，這是本階段的標題，即科文思惟此世不能久住憶念必死分四之二，將宣說修習念死的殊勝利益。

謂若真起隨念死心：如果真正生起隨時憶念必死的心。

譬如決斷今明定死：例如堅決認為今日或明日必定會死。

則於正法稍知之士：那麼，對於稍微了知佛法的人來說。

由見親屬及財物等不可共往：從看見親屬和財物等（死時）都不能一同前往。

多能任運遮彼貪愛：多數就能夠隨順自然，因而遮止貪愛。貪愛，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）於五欲之境貪著愛著而不能離者。」

由施等門樂取堅實：進而從布施等法門樂意攝取堅固真實的利益。堅實，堅固真實。消文者按，堅實乃眾生本有之性，諸佛所證之理。故堅固真實的利益即指成就佛道。

我對這段本文之理解——

宗大師從這裡開始闡釋修習念死的殊勝利益。大師首先開示若真正生起念死心，能見親屬財物等都不同往，自然能遮止貪愛而行布施等法門，就能成佛。

前一則　下一則