消文(2008/02/28)

2008/02/28初版；2014/02/10修訂(增訂藏文，移除超連結)；2020/01/09三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07505

又令漸棄能治彼等，善妙宣說甘露正法，斷增上生及決定勝所有命根。遭死壞已，為諸惡業引導，令赴苦痛粗猛，炎燒非愛，諸惡趣處，何有過此暴惡之門。

^{p. 07506}

_{tib.p. 09920}

དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཇེ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ན་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་སྲོག་བཅད་དེ། ངན་འགྲོ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་ཅིང་རྩུབ་ལ་ཚ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གནས་སུ། འཆི་བས་ཉེ་བར་བཅོམ་ནས་ལས་ངན་པས་འཁྲིད་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་ལས་མ་རུངས་པའི་སྒོ་གཞན་ཞིག་ཡོད།

^{tib.p. 10004}

消文紀錄——

又令漸棄能治彼等善妙宣說甘露正法：又使得能夠對治前述諸不善業的善妙宣說甘露正法漸漸地被捨棄。甘露，請參考消文(2006/07/07)。正法，請參考消文(2006/01/23)。消文者按，這是承續前段於日日中漸令增長……等諸不善業而說又令。

斷增上生及決定勝所有命根：（就連）成就增上生及決定勝的所有先業所引六處相續無間斷因都被斷除了。增上生，請參考消文(2007/12/17)。決定勝，請參考消文(2008/01/07)。命根，【T28 No. 1554《入阿毘達磨論》卷下】：「先業所引六處相續無間斷因。依之施設四生五趣。是名命根。亦名為壽。」消文者按，舊版之本文為……斷增上生及決定勝。所有命根，遭死壞已，……，所以文義方面變成（漸漸地）斷除增上生及決定勝。所有先業所引六處相續無間斷因都遭死壞之後……。

遭死壞已：（希求久住的身命）被死主毀壞之後。消文者按，如上所注，舊版本文書為……。所有命根，遭死壞已，……。

為諸惡業引導：受到種種惡業的引導。

令赴苦痛粗猛，炎燒非愛，諸惡趣處：使得趣向極為痛苦、熾燃炎熱、不喜歡的各種惡趣。

何有過此暴惡之門：還有比這更粗暴險惡的嗎？

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋若希身命久住不但於日日中漸增長諸不善業，而且將棄正法、斷成就增上生及決定勝之因，死後更受到惡業引導而墮惡趣。

前一則　下一則