消文(2007/12/18)

2007/12/18初版；2014/10/30修訂(重編版面；增訂藏文，並依藏文段落增補本文至「應勤思惟」；移除超連結)；2020/01/05三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 06205

如是觀待若增上生，若決定勝，義大之身，若不晝夜殷勤勵力此二之因，而令失壞，如至寶洲空手而返，後世亦當匱乏安樂，莫得暇身。若不得此，眾苦續生，更有何事較此欺誑？應勤思惟。

^{p. 06207}

_{tib. p. 08204}

དེ་ལྟར་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ལ་བལྟོས་ཏེ་དོན་ཆེ་བའི་རྟེན་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་ཉིན་མཚན་དུ་མ་འབད་པར་ཆུད་གཟན་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ནས་ལག་སྟོང་དུ་ལྡོག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱི་མར་ཡང་བདེ་བས་ཕོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་དལ་བའི་རྟེན་མི་འཐོབ་ལ་དེ་མ་ཐོབ་ན་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མར་འབྱུང་བས་དེ་བས་བསླུས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དུ་བསམ་སྟེ།

^{tib. p. 08208}

消文紀錄——

如是觀待若增上生，若決定勝，義大之身：照以上道理思惟，（這暇滿人身）不論對於現時最勝增上樂勝利，或是對於最勝究竟決定勝利，都是具有極大意義的人身。

若不晝夜殷勤勵力此二之因，而令失壞：如果不能常時不捨晝夜地努力修習成就增上生與決定勝的圓滿之因，而讓這暇滿人身白白地消失損壞。

如至寶洲空手而返：那就好比是去了寶洲卻空手而回。寶洲，【丁福保《佛學大辭典》】：「（譬喻）譬佛果之大妙地。」

後世亦當匱乏安樂，莫得暇身：（那麼）來生一定缺乏安樂，得不到暇滿人身。

若不得此，眾苦續生：如果得不到暇滿人身，種種的苦自然繼續生起。

更有何事較此欺誑：還有什麼比這更欺誑的事呢？欺誑，自欺欺人。

應勤思惟：（對這件事）應當努力地思惟。

我對這段本文之理解——

宗大師教誡行者，思惟了暇滿義大之後，還放逸懈怠而致使暇滿人身空無果，來生必定缺乏安樂，也得不到暇滿人身，再也沒有比這更欺誑的事了。因此，對於這件事應當努力地思惟。

前一則　下一則