消文(2008/02/17)

2008/02/17初版；2011/11/13修訂；2014/02/07三版(重編版面，取消黑底白字，加註頁碼，移除超連結)；2019/11/13四版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07307

聖者無著亦云：「又諸菩薩為令漸次集善品故，於諸有情，先審觀察。知劣慧者，為說淺法，隨轉粗近教授教誡。知中慧者，為說中法，隨轉處中教授教誡。知廣慧者，為說深法，隨轉幽微教授教誡。是名菩薩於諸有情次第利行。」

^{p. 07309}

_{tib.p. 09617}

འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རིམ་གྱིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བྱིས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ལ། ཐོག་མར་སླ་བའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་སླ་བའི་^བསྔར་མ་ཤེས་པའི་དོན་གསར་དུ་སྟོན་པའི་གདམས་ངག་དང་^བསྔར་ཤེས་ཟིན་མི་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྟོན་པ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ།། དེ་དག་ཤེས་རབ་འབྲིང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་རྟོགས་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་འབྲིང་དང་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འབྲིང་དང་། གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འབྲིང་དང་། གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འབྲིང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ།། དེ་དག་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་རྟོགས་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་སྟོན་ཞིང་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཕྲ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་དེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་སྤྱོད་པ་གོ་རིམ་དུ་འབབ་པ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང་།

^{tib.p. 09705}

消文紀錄——

聖者無著亦云：無著菩薩也說。聖者無著，請參考消文(2005/12/23)。消文者按，出自《瑜伽師地論》卷第四十三〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處攝事品第十五〉。

又諸菩薩為令漸次集善品故，於諸有情，先審觀察：此外，所有的菩薩為了使所有的眾生一步一步地積集善品，所以都會先審慎地觀察稱量眾生的根器。

知劣慧者，為說淺法，隨轉粗近教授教誡：觀察稱量之後，知道是屬於下等根器的眾生時，就宣講比較淺顯易懂的法類，隨順小根器眾生之機情而方便為之說法。隨轉，梵語अनुवृत्ति (anuvṛtti)，為隨轉理門之略，為法相宗所立二門之一，與真實理門相對，謂佛菩薩隨順眾生之機情，而方便為之說法。

知中慧者，為說中法，隨轉處中教授教誡：觀察稱量之後，知道是屬於中等根器的眾生時，就宣說難易中等的法類，隨順中等根器眾生宣說中等教授教誡。

知廣慧者，為說深法，隨轉幽微教授教誡：觀察稱量之後，知道是屬於上等根器的眾生時，就宣講比較深奧的法類，隨順上等根器眾生宣說甚深微妙的教授教誡。

是名菩薩於諸有情次第利行：這就是菩薩次第饒益有情的自利利他菩薩行。利行，【《瑜伽師地論》卷四十三〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處攝事品第十五〉】：「云何菩薩利行。謂此利行。廣如愛語應知其相。於利行中餘差別義。我今當說。謂諸菩薩由一切品差別愛語。隨說彼彼趣義利行。饒益有情故名利行。」其餘諸利行請參考〈菩薩地〉中說。

我對這段本文之理解——

宗大師引〈菩薩地〉中所說，闡釋諸菩薩饒益有情的次第利行。

前一則　下一則