消文(2008/02/15)

2008/02/15初版；2012/09/04修訂；2014/02/07三版(重編版面，取消黑底白字格式，補註頁碼，並對《陀羅尼自在王請問經》追蹤說明)；2018/12/29四版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2023/01/30五版(增訂《西藏大藏經總目錄》資料)

論之本文——p. 07303

復次為具上善根者，開示共道，令其修習，此諸功德，或先已生，若先未生，速當生起。若生下下，可導上上，故於自道非為迂緩。須以次第引導心者，《陀羅尼自在王請問經》中，以黠慧寶師漸磨摩尼法喻合說，恐文太繁，故不多錄。

^{p. 07305}

_{tib.p. 09608}

གཞན་ཡང་གོང་མའི་སྐལ་པ་ཆན་ལ་ལམ་ཐུན་མོང་བ་བསྟན་ཏེ་སྦྱངས་པ་ན། སྔར་ནས་སྐྱེས་ཟིན་པའམ། སྔར་མ་སྐྱེས་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་འོག་མ་འོག་མ་སྐྱེས་པ་ནི། གོང་མ་གོང་མར་ཁྲིད་པས་ཆོག་པས་རང་གི་ལམ་ལས་འགྱང་བ་མེད་དོ།། ^ཇགཉིས་པ་བློ་རིམ་གྱིས་བཀྲི་དགོས་པ^ཇའི་ཁུངས་ནི། གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་ལས། ནོར་བུ་མཁན་མཁས་པས་ནོར་བུ་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་བའི་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏེ་ཚིག་མངས་སུ་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ།།

^{tib.p. 09614}

消文紀錄——

復次為具上善根者，開示共道，令其修習，此諸功德，或先已生，若先未生，速當生起：此外，對具有上等好根性的人開示共中下士道，讓他修習，這些功德或許在過去生已經生起過，如果過去生沒有生起過，都能夠迅速生起。

若生下下，可導上上，故於自道非為迂緩：如果所生起的是下下功德，可以引導到上上功德之修習，所以，對於自己修行的路途來說，並不是迂迴而遲緩的方法。

須以次第引導心者：必須次第引導的道理。

《陀羅尼自在王請問經》中，以黠慧寶師漸磨摩尼法喻合說：《陀羅尼自在王請問經》當中，藉由聰明的珠寶匠漸進地研磨摩尼寶的例子，法義與比喻結合闡釋。陀羅尼自在王請問經，藏文གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ།，梵語धारणीश्वरराजपरिपृच्छा (Dhāraṇīśvara-rāja-paripṛcchā)。消文者按，關於黠慧寶師之喻，前已在〈修習軌理〉提過，當時是引《瑜伽師地論》卷第三十一所說。今參考英文廣論之注釋，這是आर्यतथागतमहाकरुणानिर्देशनाममहायानसूत्र (Ārya-tathāgata-mahā-karuṇā-nirdeśa-nāma-mahāyāna-sūtra)，{2014.02.07}根據梵文karuṇā-nirdeśa查得，此即為T12 No. 380《大悲經》，然而並未閱得此喻。{2023.01.30}根據完整梵名核對《西藏大藏經總目錄》，應為To 147འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།，藏譯《聖決定說如來大悲大乘經》。《總目錄》所列漢譯書名為T13 No. 398《大哀經》、T12 No. 397《大方等大集經》。

恐文太繁，故不多錄：因為顧慮到篇幅會變得太長，所以就不再加以引述。

我對這段本文之理解——

宗大師特別再闡釋引導具上善根者修習共中下士道並非迂緩的道理，並且提示經典當中有例子說明須以次第引導的道理。

前一則　下一則