2008/02/11初版；2012/01/07修訂；2014/01/28三版(取消黑底白字格式，移除超連結)；2017/06/17四版(訂正《定資糧品》之造者；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
《定資糧品》亦云：「先固悲力生，正等菩提心，不著有報樂，背棄諸攝持。圓滿信等財，敬師等於佛，具師教律儀，善勤於修習。瓶密諸灌頂，由尊重恩得，行者身語心，清淨成就器。由圓滿定支，所生資糧故，速當得成就，是住密咒規。」
p. 07210
tib.p. 09510
ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། དང་པོ་བསྐྱིེས་བུཆུང་འབྲིང་གི་ལམ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་བཆེན་པོའི་སྟོབས་ལས་བྱུང༌བབའི། །སྤྱོད་པའི་རྟེན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བཀྱི་སེམས་བམཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་བརྟན་བཔར་བྱ། །ཞིང་དེ་བནས་སྲིད་པབའཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བཀྱི་བདེ་བ་བལ་མ་ཆགས། །བཤིང་སེར་སྙའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་བཔ་མཐའ་དག་ལས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །བཔའི་སྦྱིན་པ་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་དད་སོགས་བའཕགས་པའི་ནོར་བབདུན་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བཔ་དང་ལྡན་པ་སོགས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྟེ་གྱི་གང་ཟག་གིས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་བཔ་ལ་སྙིང་ནས་༼ཀ༽གུས། །བཔས་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་ཏེ་༼ཅ༽བབླ་མ་དེས་བདབང་དུས་སུ་བསྟན་བཅིང་ཕོག་པའི་དམ་ཚིག་བདང་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་མ་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། །བཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བབ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོནབཔ་དེ་ནི། །༼ག༽བུམ་པབའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་བདེས་མཚོན་པའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ། །༼ཁ༽བླ་མབདེའི་དྲིན་གྱིས་བརྒྱུད་སྡེ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བཅུག་སྟེ་དབང་བཞི་༼ང༽ཡོངས་སུ་བརྫོགས་པར་ཐོབ། །འཅིང་དེའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ལུས་ངག་སེམས་བགསུམ་སོ་སོར་དང་ཐུན་མོང་གི་དྲི་མ་ནི་བཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམ་དག་པ། །བདང་ལམ་རིམ་གཉིས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་དང་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལམ་རིམ་གཉིས་བསྒོམ་པའི་སྣོད་བརུང་དུ་བསྒྲུབ་ནས། ༼ཆ༽།བལམ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་བརྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི། །བསོག་བནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚགས་གཉིས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས། །མྱུར་དུ་སྟེ་བསྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་དུ་ལམ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་བའཆང་འཐོབ་བཔར་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་བསྤྱོད་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྤྱོད་ཚུལ་བལ་གནས་བཔ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ།།
tib.p. 09518
消文紀錄——
《定資糧品》亦云：《定資糧品》當中也說。定資糧品，梵語समाधि-संभार-परिवर्त (Samādhi-saṃbhāra-parivarta)，也可譯作《三摩地資糧品》，{2017.6.17}西藏大藏經收錄三部同名作品，分別為To. 3924、3925、4531，造者依次為བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ།(覺賢論師，亦作菩提賢論師)、ནག་བོ།(黑論師)，第三部收錄在〈阿底峽小部集〉，然造者標示為黑論師。然依p. 07203「大覺窩師於餘論中亦嘗宣說」推斷，同段《道炬論》、《攝修大乘道方便論》、《定資糧品》等皆屬尊者之作品。
先固悲力生，正等菩提心，不著有報樂，背棄諸攝持：先要堅固由大悲力所生起的無上正等大菩提心，不要貪著三有的善業業報而捨棄了所攝持的一切菩薩行。
圓滿信等財，敬師等於佛，具師教律儀，善勤於修習：圓滿的具足信、戒、聞、慚、愧、捨、慧等聖財，恭敬上師如同恭敬佛陀，受持上師所教授的律儀，好好地努力修習。信等財，指信、戒、聞、慚、愧、捨、慧等七聖財。
瓶密諸灌頂，由尊重恩得，行者身語心，清淨成就器：寶瓶、秘密等種種灌頂，是上師的恩賜而獲得的，行者的身語意因灌頂而獲得清淨，而變成堪能的法器。瓶密諸灌頂，指密教四級灌頂：瓶灌（寶瓶灌頂）、密灌（秘密灌頂）、智慧灌頂、名詞灌頂。瓶灌細分有寶瓶灌頂、寶冠灌頂、金剛杵灌頂、鈴灌頂、名灌頂等五種，此級灌頂修生起次第。密灌與智慧灌頂修圓滿次第。名詞灌頂修大圓滿，另有其他名稱，如勝義灌頂、詞義灌頂、大手印灌頂、大圓滿灌頂等。
由圓滿定支所生資糧故，速當得成就，是住密咒規：透由圓滿具足修定所生資糧，就能夠迅速獲得無上成就，這就是修密的軌理。
我對這段本文之理解——
宗大師再引《定資糧品》所說，為行者開示修習密教的條件（軌理或次第）。
前一則 下一則
沒有留言:
張貼留言