消文(2008/01/10)

2008/01/10初版；2014/11/19修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/11/03三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 06702

《道炬論》云：「由達自身苦，若欲正盡除他一切苦者，是為勝士夫。」此士所修菩提方便，謂波羅蜜多及咒，下當廣說。

^{p. 06703}

_{tib. p. 08801}

ལམ་སྒྲོན་^༼ཀ༽ལས། ^༼ག༽རང་^བགི་རྒྱུད་^བལ་ཚད་མས་རྟོགས་^བཔ་སྟེ། ^བའདི་ལ་བདག་རྒྱུད་གཏོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཞེས་རང་རྒྱུད་གཏོགས་པའམ་ཡོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གོ་ཆོད་ནས་ཟད་པར་བྱེད་འདོད་པའི་བློ་སྦྱོང་གི་གཏོང་ལེན་སྒོམ་པ་ལྟ་བུའི་ག་ཡིག་སྔོན་དུ་འཇུག་པའི་ག་གཏོགས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། ཡང་ཐོག་མར་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྟོགས་ནས་དེ་གཞན་ལ་ཁ་སྤོ་ནས་རང་ཉམས་ལ་དཔགས་ཏེ་དེ་ཡང་ཟད་པར་འདོད་ཅེས་ར་འགོ་ཅན་གྱི་ར་རྟོགས་ཀྱི་བཤད་པ་གཉིས་ཀ་ཕོག་པ་ལས་ལམ་རིམ་འདིར་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཤས་ཆེའོ་ཞེས་གསུངས། ^བངེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །^བརང་ཉམས་ལ་དཔགས་ནས་གང་ཟད་སྐྱེས་བུ་^༼ཁ༽གང་ཞིག་^༼ག༽གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །ཡང་དག་པར་ཟད་པར་^བབྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཀུན་ནས་འདོད་^བཔ། །^༼ཆ༽སྐྱེས་བུ་^༼ཅ༽དེ་ནི་^༼ཇ༽མཆོག་^བགམ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྐྱེས་བུ་དེས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྔགས་གཉིས་ཀ་འོག་ནས་སུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 08804}

消文紀錄——

《道炬論》云：《道炬論》說。

由達自身苦，若欲正盡除他一切苦者，是為勝士夫：藉由通達自己的諸有苦，而立志徹底淨除他人一切苦的補特伽羅，就是殊勝的士夫，即上士夫。

此士所修菩提方便，謂波羅蜜多及咒，下當廣說：這類殊勝士夫所修習的菩提法門，就是波羅蜜多大乘（顯教）及密咒大乘（密教），接下來就要詳細地闡釋。

我對這段本文之理解——

宗大師再引《道炬論》所說，為行者闡釋上士夫的涵義，並且告知行者接下來要詳細闡釋三士夫所修習的內容。

前一則　下一則