消文(2008/01/02)

2008/01/02初版；2014/11/10修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/11/02三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 06503

其中因門難獲得者，謂僅總得生於善趣，亦須戒等修一淨善，特若獲得暇滿具足，則須淨戒而為根本，施等助伴，無垢淨願為結合等眾多善根。現見修積如是因者極為希少，比此而思善趣身果，若總若別，皆屬難得。

^{p. 06505}

_{tib. p. 08603}

^ཇགཉིས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བསམ་ཚུལ་དེ་ལ་^ཇགཉིས་ལས། དང་པོ་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་རྙེད་དཀའ་བ^ཇའི་ཚུལ་བསམ་པ་ནི། སྤྱིར་བདེ་འགྲོ་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པ་ལའང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་རྣམ་དག་སྣ་གཅིག་བྱེད་དགོས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་དལ་འབྱོར་ཚང་བ་འཐོབ་པ་ལ་^བམངོན་མཐོའི་རྒྱུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་གཞན་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་མེད་ན་དལ་འབྱོར་གྱི་ངོ་བོ་མི་ཐོབ། དེ་ཡོད་ཀྱང་སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་གྲོགས་མེད་ན་རྟེན་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་མི་འབྱུང་། དེ་ཡོད་ཀྱང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་མེད་ན་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་འཕྲད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་གཞི་བཟུང་། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་གྲོགས་བྱས། སྨོན་ལམ་དྲི་མ་མེད་པས་མཚམས་སྦྱར་བ་སོགས་དགེ་རྩ་མང་པོ་ཞིག་དགོས་ན་རྒྱུ་དེ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བར་སྣང་བས་དེ་ལ་དཔགས་ནས་འབྲས་བུ་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་སྤྱི་དང་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་རྟེན་ཁྱད་པར་རྙེད་དཀའ་བར་སེམས་པའོ།།

^{tib. p. 08609}

消文紀錄——

其中因門難獲得者：從因方面來看為什麼暇滿人身難再獲得。

謂僅總得生於善趣：總的來說，就算只要能夠受生於善趣。

亦須戒等修一淨善：也必須修習持戒等的清淨善法。

特若獲得暇滿具足：特別來說，若要獲得暇滿具足的人身。

則須淨戒而為根本：那麼，最根本的是必須清淨持戒。

施等助伴：同時還必須修習布施等六度作為助伴。

無垢淨願為結合等眾多善根：更必須結合無垢淨願等等的種種善根。

現見修積如是因者極為希少：現在很少見到修習這種善因的。

比此而思善趣身果：根據這個因而思惟獲得善趣身的果。

若總若別，皆屬難得：（不論）總也好，別也好，都是非常難獲得的。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋為什麼從因來說，暇滿人身難再獲得的道理。

前一則　下一則