消文(2007/12/08)

2007/12/08初版；2014/10/20修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/01/04三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 06009

〈聲聞地〉中所說前四他圓滿者，現在不具。然說正法，法教安住，隨住法轉，尚有隨順堪為具足。

^{p. 06010}

_{tib.p. 07917}

^ཇགསུམ་པ་དོགས་གཅོད་ནི། ཉན་ས་ལས་བཤད་པའི་གཞན་འབྱོར་བཞི་ནི་ད་ལྟ་མ་ཚང་བར་སྣང་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་ཆོས་གནས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྗེས་མཐུན་པ་ཚང་དུ་རུང་ངོ་།། འདིའི་གཞུང་གི་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཏེ་ཞལ་བཞུགས་པ་སངས་རྒྱས་དེའམ་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་བཞིན་པ། སྟོན་པ་ཞལ་བཞུགས་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་མ་ཉམས་པར་ཡོད་པ། སངས་རྒྱས་སམ་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པས་གང་ཟག་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སོགས་མཐོང་བས་མིག་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་གདུལ་བྱ་གཞན་ཡང་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལྟ་བུ་དང་སྦྱིན་བདག་སོགས་གཞན་གྱིས་རང་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་ཆོས་གོས་སོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་སྟེར་བ་དང་ལྔར་གསུངས་པའི་དང་པོ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཞལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ལ་བྱེད་པར་འདུག་པས་ད་ལྟ་རང་ཅག་ལ་དངོས་སུ་ཚང་བ་དཀའ་ཡང་དོད་ཐུབ་རྩིས་པས་ཆོག་པས་གཞན་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་གོ་ཆོད་པར་ཡོད་ཅེས་གསུངས།

^{tib.p. 07919}

消文紀錄——

〈聲聞地〉中所說前四他圓滿者，現在不具：《瑜伽師地論》〈聲聞地〉當中所說的前四種他圓滿，現在並不具足。

然說正法，法教安住，隨住法轉，尚有隨順堪為具足：然而因為其中的說正法、法教安住、以及隨住法轉等三種他圓滿，現在仍有隨順者，所以勉強稱得上具足。隨順，參考消文(2006/08/01) 。消文者按，在這段本文中，尚有隨順的意思意味著現在（當時）仍然有如佛之善知識講說正法、所以教法依舊住世，而且也有能夠隨著住法而轉的當機眾。這一切都類似於佛住世時的情形，所以說堪為具足。

我對這段本文之理解——

宗大師應當時的情況闡釋，如果依照《瑜伽師地論》〈聲聞地〉的標準來衡量的話，那麼當時並不具足五他圓滿當中的前四種。然而除了佛降之外的其他四種他圓滿，勉強來說還稱得上是具足的。

前一則　下一則