消文(2007/12/06)

2007/12/06初版；2014/10/15修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/11/06三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 06001

第二、圓滿。分二，五自圓滿者，如云：「人，生中，根具，業未倒，信處。」言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。業 未倒者，謂未自作或教他作無間之罪。信依處者，謂信毘奈耶，是世出世一切白法所生之處，毘奈耶者此通三藏。此五屬於自身所攝，是修法緣，故名自滿。

^{p. 06004}

_{tib.p. 07819}

གཉིས་པ་འབྱོར་པ་ལ་^ཇརང་འབྱོར་གཞན་འབྱོར་གཉིས་ལས་^ཇདང་པོ་ལ་དངོས་དང་སྒྲ་བཤད་གཉིས་ལས་དང་པོ་རང་འབྱོར་ལྔ་ནི། མི་ཉིད་དབུས་སྐྱེས་དབང་པོ་ཚང་། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་གནས་ལ་དད། །ཅེས་པའོ།། དེ་ལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམ་བཞི་རྒྱུ་བ་ཡོད་སར་སྐྱེས་པའོ།། དབང་པོ་ཚང་བ་ནི་གླེན་ལྐུགས་སུམ་སོང་ཞིང་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དང་མིག་རྣ་སོགས་ཚང་བའོ།། ལས་མཐའ་མ་ལོག་པ་ནི་མཚམས་མེད་བྱས་མས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་མ་ཡིན་པའོ།། གནས་ལ་དད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གནས་འདུལ་བ་ལ་དད་པ་སྟེ་འདུལ་བ་ནི་འདིར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ག་ལ་བྱའོ།། ^ཇགཉིས་པ་སྒྲ་བཤད་ནི་ལྔ་པོ་དེ་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཡིན་པས་རང་གི་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ།།

^{tib.p. 07906}

消文紀錄——

第二、圓滿：^戊二、圓滿。消文者按，此是科判正明暇滿分二之二。

分二：（又）分成二方面。消文者按，即五自圓滿與五他圓滿。又，這段本文若依科文形式，將更有助於理解，例如：第二圓滿分二：^一、五自圓滿；^二、他自圓滿。　　今初

五自圓滿者：第一方面是五種自圓滿。

如云：「人，生中，根具，業未倒，信處。」：譬如〈聲聞地〉中所說：「人，生中，根具，業未倒，信處。」消文者按，這五自圓滿除人之外，隨後宗大師一一都有闡釋。

言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地：所謂生中的意思，就是能夠受生於有四眾弟子遊行度化的地區。{2018.11.06}四眾弟子，即比丘、比丘尼、優婆塞及優婆夷。

諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具：所謂諸根具的意思，就是非愚笨、非啞巴，四肢、眼睛、耳朵都不殘缺。

業 未倒者，謂未自作或教他作無間之罪：所謂業未倒的意思，就是自己沒有犯或者沒有教唆他人犯下五無間罪。無間之罪，指五無間罪，也就是五無間業。【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷九〈本地分中有尋有伺等三地之六〉】：「五無間業者。一害母二害父。三害阿羅漢。四破僧。五於如來所惡心出血。」

信依處者，謂信毘奈耶，是世出世一切白法所生之處，毘奈耶者此通三藏：所謂信依處的意思，就是深信毘奈耶是世間與出世間所有善法的根本。在這裡，毘奈耶不是單指律藏，而是等同於經律論三藏。

此五屬於自身所攝，是修法緣，故名自滿：以上五種圓滿因為屬於行者自己所擁有的條件，是修習正法的助緣，所以稱作自圓滿。

我對這段本文之理解——

宗大師根據《瑜伽師地論》〈聲聞地〉中所說，為行者闡釋五自圓滿。

前一則　下一則