消文(2007/11/24)

2007/11/24初版；2014/10/02修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/01/02三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05713

是中若有猛利無間，見三寶等功德之心，則其沉沒極易斷除。以彼對治，即是由見功德門中策舉其心。定量諸師，多宣說故。若有無間猛利能見無常苦等過患之心，則其掉舉極易斷除。以掉舉者，是貪分攝散亂之心。能對治彼，諸經論中，讚厭離故。

^{p. 05803}

_{tib.p. 07606}

དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་བློ་ཤུགས་དྲག་ལ་རྒྱུན་རིང་བ་ཡོད་ན་བྱིང་བ་གཅོད་པར་ཤིན་ཏུ་སླ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོ་ནི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པ་ཡིན་པར་ཚད་ལྡན་དུ་མས་གསུངས་བའི་ཕྱིར་རོ།། མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བའི་བློ་ཤུགས་དྲག་ལ་རྒྱུན་རིང་བ་ཡོད་ན་རྒོད་པ་གཅོད་པར་ཤིན་ཏུ་སླ་སྟེ། རྒོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པའི་སེམས་གཡེང་བ་ཡིན་བས་དེའི་གཉེན་པོ་ལ་སྐྱོ་ཤས་བསྔགས་པར་གཞུང་དུ་མ་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 07612}

消文紀錄——

這段本文以如下標點符號形式理解：

是中，若有猛利無間見三寶等功德之心，則其沉沒極易斷除。以彼對治即是由見功德門中策舉其心。定量諸師多宣說故。若有無間猛利能見無常苦等過患之心，則其掉舉極易斷除。以掉舉者是貪分攝散亂之心。能對治彼，諸經論中讚厭離故。

是中：在這個時候。消文者按，指心在沉掉的時候。

若有猛利無間見三寶等功德之心：如果具有強烈而不間斷去思惟三寶、上師等功德的心。

則其沉沒極易斷除：那麼就非常容易斷除惛沉的心。

以彼對治即是由見功德門中策舉其心：因為沉沒的對治（方法）就是從思惟功德而端正修行者的心。消文者按，參考【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷三十〈本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之一〉】：「由策舉身令端直故，其心不為惛沉睡眠之所纏擾。」

定量諸師多宣說故：許多確實有修行成就的大師都是如此宣說。

若有無間猛利能見無常苦等過患之心：如果具有不間斷而強烈地思惟無常、諸苦等過患的心。

則其掉舉極易斷除：那麼就非常容易斷除掉舉的心。

以掉舉者是貪分攝散亂之心：因為掉舉就是被貪念所攝的散亂心。散亂，梵語 विक्षेप (vikṣepa)，【《中華佛教百科全書》】：「心所名，指令心於所緣之境流蕩不定的精神作用。」

能對治彼：能夠對治掉舉的方法。

諸經論中讚厭離故：各經論中都讚歎是厭離心。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋如何對治沉沒與掉舉。

前一則　下一則