消文(2007/11/22)

2007/11/22初版；2014/09/25修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/01/02三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05709

如是諸瑜伽師，若時令心，由不趣向貪等垢穢，而生厭離，即能不趣染汚憂惱，若時令心，由於善品，愛樂趣向，即生歡喜。次瑜伽師，為令其心於奢摩他品，或毘缽舍那品，加行修習，即於彼彼極能隨順，極能安住，無動無轉，如為成辦所思義故，皆能成辦。」

^{p. 05712}

_{tib.p. 07517}

རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་སེམས་དེ་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་སྙིགས་མ་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོ་བར་བྱས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དང་། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱས་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ངེས་སེམས་དེ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སམ་ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་གང་དང་དག་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་འབྱོར་པ་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་དུ་འབབ་པ་དང་མི་གཡོ་བ་དང་མི་འགུལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།།

^{tib.p. 07604}

消文紀錄—

這段本文以如下標點符號形式理解

如是諸瑜伽師，若時令心由不趣向貪等垢穢而生厭離，即能不趣染汙憂惱；若時令心由於善品愛樂趣向，即生歡喜。次瑜伽師為令其心於奢摩他品或毘缽舍那品加行修習，即於彼彼極能隨順、極能安住，無動無轉，如為成辦所思義故，皆能成辦。

如是諸瑜伽師：同樣的道理，每一位瑜伽師。

若時令心由不趣向貪等垢穢而生厭離：如果經常令自心不趣向諸黑惡品，而生起厭離心。消文者按，貪等垢穢即前面指出的煩惱、隨煩惱及諸惡行等諸黑惡品

即能不趣染汙憂惱：就能夠不趣向染汙之憂惱。

若時令心由於善品愛樂趣向：如果經常令心趣向諸白淨品，好樂修習白善法。

即生歡喜：就能夠生起歡喜心。

次瑜伽師為令其心於奢摩他品或毘缽舍那品加行修習：此外，瑜伽師如果使自心對奢摩他品或毘缽舍那品努力修習。

即於彼彼極能隨順：就對奢摩他或毘缽舍那能夠非常隨順。

極能安住：非常能夠安住。

無動無轉：其心就不隨外境動搖或轉變。

如為成辦所思義故：如果要成辦所思惟的真義。

皆能成辦：都能夠成辦。

我對這段本文之理解——

宗大師以瑜伽師比喻黠慧鍛師或其弟子，只要經常令心不趣諸黑惡品，生起厭離心就可不受憂惱染汙。經常令心趣向諸白淨品，就能生歡喜心。如果使自心能努力修習者摩他品也好，毘缽舍那品也好，就能夠極隨順奢摩他或毘缽舍那，心就非常能夠安住而不受外境動轉。那麼，所思惟的內涵都能夠成辦。

前一則　下一則