消文(2007/11/05)

2007/11/05初版；2014/09/01修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/31三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05506

如於貪境，若多增益可愛之相，則能生起猛利之貪，及於怨敵，若多思惟不悅意相，則能生起猛利瞋恚，是故修習此諸道者，境相明顯不明皆可，然須心力猛利恆常，故應觀修。

^{p. 05508}

_{tib.p. 07220}

དཔེར་ན་ཆགས་ཡུལ་ལ་སྡུག་པའི་མཚན་མ་སྒྲོ་འདོགས་པ་མངས་ན་འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། དགྲ་ལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་མཚན་མ་མང་དུ་བསམས་ན་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ།། དེས་ན་ལམ་དེ་དག་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་མི་གསལ་འདྲ་ཡི། བློའི་འཛིན་སྟངས་ཤུགས་དྲག་ལ་རྒྱུན་རིང་དགོས་པས་དཔྱད་སྒོམ་བྱའོ།།

^{tib.p. 07304}

消文紀錄——

如於貪境：譬如對於貪著的境界。

若多增益可愛之相：如果喜歡的行相不斷地增加。

則能生起猛利之貪：就會生起猛利的貪念。

及於怨敵：又譬如對於怨敵。

若多思惟不悅意相：如果不斷地思惟不喜歡的行相。

則能生起猛利瞋恚：就能夠生起猛利的瞋恚心。

是故修習此諸道者：因此，前述各階段的修習當中。消文者按，即於善知識修淨信，及修暇滿、義大難得、死沒無常、業果、生死過患及菩提心等階段。

境相明顯不明皆可：（各階段的）境相明不明顯，都沒關係。境相，所緣境之行相。

然須心力猛利恆常：然而，心力一定要猛利且持續不斷。

故應觀修：所以應該觀察修。

我對這段本文之理解——

宗大師以貪境及怨敵比喻，進而闡釋在修淨信、修暇滿、義大難得、死沒無常、業果、生死過患及菩提心等階段，所緣境相明不明顯都沒關係，然而，心力一定要猛利而持續。所以，這些階段修道應觀察修。

前一則　下一則