論源(2008/02/19)

2008/02/19初版；2014/02/08修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/11/14三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07311

《四百論》中，亦說道次極為決定：「先遮止非福，中間破除我，後斷一切見，若知為善巧。」

^{p. 07312}

_{tib.p. 09709}

བཞི་བརྒྱ་པར་ཡང་། བསོད་^༼ཁ༽ནམས་མིན་པ་^བམི་དགེ་བཅུ་^༼ཀ༽དང་པོར་^༼ག༽བཟློག །^བཔའི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་སྐོར་དང་། ^བདེའི་རྗེས་སུ་བར་དུ་^བའཁོར་བའི་རྩ་བ་བདག་^བཏུ་ནི་^བའཛིན་པ་བཟློག་པ^བའི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ཆོས་སྐོར་དང་། །^བདེ་རྗེས་དུས་ཐ་མར་ལྟ་ཞིག་ཀུན་^བཏེ་ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲ་བ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་བཟློག་པ^བའི། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གང་ཟག་གང་གིས་ཤེས་^བཔ་དེ་མཁས་པ་ཡིན།

^{tib.p. 09711}

論源分析——

聖天菩薩造頌
法尊法師從藏譯漢
《中觀四百論》〈第八品　淨治弟子品〉
15.先遮遣非福，中應遣除我，後遮一切見，知此為智者。

聖天菩薩造頌
甲操傑造釋
法尊法師從藏譯頌
任傑從藏譯釋
《中觀四百論釋》〈第八品　淨治弟子品〉
頌曰：先遮遣非福，中應遣除我，後遮一切見，知此為智者。
對暫時不堪接受真性的法器，若說真性，就會譭謗一切因果作用，認為善惡無有區別，因為作惡則墮惡趣，所以最初若說善惡業因果，使人容易瞭解。首先應說善惡因 果遣除造作非福惡業，這是正說的時機故。中間應就我與五蘊以五種尋求皆不可得，遮遣二十種薩迦耶見的實執境，斷除粗我。其後已經成就道器的眾生，就應該說補特伽羅無我。說無我亦顯示諸法無諦實，遣除一切邊執見的次第。誰若了知此說法的次第，彼就可以稱為有次第引導所化弟子的智者。譬如有善巧的良醫，或以素食，或以葷饌，種種方法治療病者，能使病者得癒。

前一則　下一則